27、迈向正觉〈四〉—追求真理的动人故事

27、迈向正觉〈四〉—追求真理的动人故事



入正觉的因缘----刘俊廷

一、平淡的生平

一九五八年我出生于中部俭朴的一个小家庭,祖父和我们同住,他的汉学程度很好,为人温和慈悲待人;父亲从小耳濡目染,也深受影响。从小在安逸的环境下生长,没有受到什么苦。小时候自己只是偶而对于这个世界存在有一点疑惑,猜想如果自己不在时,是不是这个世界也会跟著消失?求学生涯一路平顺,家道虽只是小康,父母亲却舍得供给我就读明星中学六年的天主教男校。我一直是心无大志向,对未来也没有什么企图心,考大学时也是依家人的意愿,只挑中部靠近家里的公立大学就读。从小就对于性别的差异有较强的困扰,跟家人之外的异性互动都会有不安的感觉,可能脸部也会泛红,因此常被家人取笑。这种状况是在开始学佛,并尝试著观行和深入思惟之后,才渐渐地有一些改善;现在修学了正法,也才知道其实每个人在之前的无量世中,有时候可能是男性,有时候可能是女性,而其目前个性的显现,都是跟以前的熏习有很密切的关系。

大学毕业服了两年预备军官役之后,即到台大担任研究助理,后来为求稳定的工作环境,转而任公务人员六年;结婚后为了想改变工作环境,乃申请美国的研究所就读;因语言和环境需调适,自己先独自前往北卡罗莱纳州半年后,再回台接妻子、女儿一起过去。自己前半年离乡背景的生活,是生平首次有了思亲之苦的觉受。念研究所时,指导教授给我全职或半职的研究助理奖学金,因此平常除了念书之外,也需要帮教授作些实验。主修的课程是环境工程,平常除了上课之外,就是待在实验室里作实验。硕士论文的题目是“染整废水处理的改善研究”,每天必须维持模型的运转,所以天天都要作,不能中断;因此也没有办法休息,只有在每次一、两个月的操作周期完成后,开始下一个操作周期前有一、两天的休息。偶而到户外活动时,常会看到几只松鼠在树上或草地上觅食或嬉戏,春、秋两季时也常看到大雁在水塘里或草地上活动,如果太靠近它们,它们还会作势要攻击你,想把你赶走。平常心里面只有人的存在,只有在这个时间才会惊觉到:原来周遭还有许许多多活生生的有情存在,而人在这个环境所应有的定位到底是什么呢?

在拿到硕士学位之后,即刻回台,并在台北找到工作,从事私人工程顾问公司工程规划和设计的工作。二十几年下来,工作也有所更换,除了规划、设计之外,也做过研发、操作,或业务、管理,及工程施工等。在其间因为因缘的关系,也接触到了许许多多的众生,心性习气上通常是千差万别,自己也在其间因环境的改变而不断的调适;从这边看到,其实人是可以因环境的不同而做很大的转变的,而大部分的众生福报都不好,必须终生营营碌碌的过生活,其实人生大部分的时间都是苦的。

二、追求解脱之路

从美国回台之后,家里同修不断地寻求解脱或心灵成长的课程,我也会配合接送;有一次还一同去参加了在南部阿南达玛迦的三天断食营,三天下来感觉心灵的状况比以前平静。原本自己并不太觉得人生是苦的,从周边人们的身上才较能感受到苦,逐渐地从自己的身上也能感受到苦的存在,常常是在境界与自己所希望相违的时候就会生起。这期间也阅读了一些心灵成长及修行的书籍,如:奥修、克里希那穆提、一行禅师……等人的著作,只觉得似懂非懂,好像都是在说“放下”或“活在当下”就是了,可是却找不到有效可行的修学次第;现在来到正觉学法才知道,原来他们都还只是落在意识心的层次,并不是 世尊所传的了义正法,无法真正得到解脱。

一九九七年,在一次参观“敦煌画廊”画展的机会,看到了《现代禅月刊》,因此而进入“现代禅”学习。同修看了李老师的书之后先行参加共修,我想自己参加前总得先了解李老师所谈的法,于是于三个月内,抽空阅读了一、两本李老师的著作之后,也跟著参加了共修。当时李老师正尝试建立一个“都会型修行社区”,我们也于一九九八年申请搬入“象山修行社区”。搬入社区之后,生活上大部分的事情师兄弟都会相互的关照,以所住的房子来说,都是师兄弟协助承租或购买的,平常有什么事情都会互相连络互相帮忙;小孩的教育也是教团关切的事项之一,还成立了“小蜜蜂”的活动,经常有联谊或读书会。因自己仍须忙于工作,又尚无恳切的生死心,只是在一旁熏习。李老师强调:学佛应在日常世俗中修行,重视现世的安居乐业与伦理道德,并且讲求符合现代的科学、民主与人道原则,及“实证主义”。我平日偶尔会在人生的意义方面反省思惟,并跟随师兄弟在道基戒行上熏习;自己对于佛法的具体内容并不清楚,只觉得李老师很有智慧也很慈悲,只要继续跟下去,一定会度我们得开悟解脱。

其间有一段约两年的时间,因为工作的关系,我必须两、三周就搭一次飞机往返台北和高雄两地,在飞机起降或碰到气流不稳定的时候,机舱会晃动得很厉害,这时害怕的情绪常会生起,心想如果飞机出了事故,我临死时会面对什么情境?我死后会到什么地方去?那是我所无知而害怕的事;我死后将永远无法和家人见面,那是非常难过的事;因为事情来得太突然,我的家人势必也会非常的难过,那是我所无法忍受的事。这些念头,上飞机前或搭飞机时就会生起,下了飞机之后就忘了;平常生活时偶尔也会想起,这也是真正促使我想要学佛的动力来源之一。

李老师晚期身体一直很不好,也曾住院治疗。二○○三年SARS流行前后,李老师不断地在强调弥陀信仰,并告诉大家至心发愿往生弥陀净土,唯有“南无阿弥陀佛”是生命中的依靠。当年十二月李老师舍寿,离开了我们。之前李老师曾要求同修们要烧掉他的所有著作,自己并对佛教界发布公开忏悔启事,以及归依慧净法师诸事,大部分的同修包括我自己在内都认为是:已解脱的圣者心灵没有任何包袱的展现,将来李老师还是会回来教导我们的。后来看到 平实导师对于李老师发布公开忏悔启事的赞誉,及对其英年早逝的痛惜,内心真的是百感交集,不自禁的红了眼眶。

大部分的师兄弟都遵循李老师生前的期望,跟随慧净法师学法,法师教我们“本愿念佛”法门,每天上午、下午、晚间三个时段在书院各念佛两个半小时,全年无休;不在书院的时间,各自要继续念佛,可以采默念或无声念佛的方式,最好能够相续念佛不断。当时每个月慧净法师会做一次开示,后来也增加了净土宗系列书籍的阅读。因为有净修师的归依及加入教团,带来了临终助念、往生处理和佛化法会的熏习。当时自己对于念佛能往生净土,是深信不疑的;只是对于自己临终时在任何情况下,是否都能一心不乱的念佛,是没有把握的;而且对于现世没有机会开悟解脱,感到有些失望。

二○○六年七月下旬一日晚间,王师姊拿了 平实导师的《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》给我和家里同修。当晚我和同修带著好奇的心情,快速的翻阅这两本书。看到书中阐述的义理非常有道理,方法、次第又清楚分明,知道必为证悟的大善知识所著;对于佛法整体的架构,因阅读此书竟从毫无方向进而有了具体的知见。当下对于明心证悟的心愿重新燃起希望,内心决定要赶快去正觉讲堂上课。隔天请教王师姊后才知道,她们所上最新的班已开班三个月,隔天周六下午的课将是最后一次可以旁听的课,过了之后就要再等三个月,下一期须等到十月才会有新班。于是我就和家里同修议定一起去上课,而赶搭二○○六年四月班的最后一班车,三天后也开始听周二 平实导师讲解《胜鬘经》。刚开始听 平实导师讲课时,自己对其内容极为陌生;经过三、四次之后,渐渐的已能熟悉其内容而能信受之。能够值遇这么胜妙的法真的是不容易,也真的非常感念王师姊的慈悲、用心和善巧接引!陆陆续续地有社区的同修转到正觉讲堂来修学,至目前为止已有超过三十位以上,而且也已经有七位同修,到正觉讲堂上课后,破参明心了。

三、于正法的修习

平实导师是累世修行证悟的菩萨,今世在家中自行闭关参禅,明心并且眼见佛性之后,原本想只要有人能明心,并且能眼见佛性,而有能力可以弘法延续时,就想退隐家中进修禅定三昧;如有般若境界更高的行者出现时,则随时准备下座求教进修。后因看到末法时期外道猖獗横行于佛门中,正法日渐衰微,遂发悲勇,誓愿度众而答应以前追随修学者的请求,于一九九一年夏天复出弘法度众。为免正法被常见外道法所取代,为护持正法, 平实导师毅然揭竿而作狮子吼,效法 玄奘菩萨的方式,以破斥邪说的方法来显示正法的不同所在;如此弘传了义正法,独自面对各方错悟大师、各大道场的庞大势力而无所畏惧。平易近人的 平实导师,却作了这种大异常人的弘法志业,真的是大菩萨的展现。

至今我在正觉讲堂修学已三年余,从拜佛、忆佛,修学六度波罗蜜的知见,作义工护持正法,观行、参禅。确认五蕴十八界都是无常的,都是虚妄的;也知道妄心(七转识)的背后有一个真心(如来藏),所有的法都是要藉缘由如来藏出生,都是要真心、妄心和合才能运作。其间自己也依照 平实导师和亲教师的开示和引导,对人生的意义做了反覆思惟,知道自己在人间所有的一切,最后都一样将会消失的,如果没有修学正法—佛菩提道—的话,只有随著习气和业力流转于六道,永远混混沌沌不见天日;只有修学佛菩提道、明心证悟、发起般若智慧,才能行于世间而解脱于三界,才能有真正的智慧救度有缘的苦难众生,确知这是唯一的一条只能选择的不归路;因心意已定,心境也逐渐地沉淀。因感受到年岁不再年轻,无常随时跟在身后,因此自己也变得较不放逸;因为 平实导师和亲教师的教导,和阅读正法的书籍,得到实相般若的熏习,自己也渐渐有了观照般若而生起轻安的功德受用。五祖说:“不识本心,学法无益。”因为证悟之前的学法都只是熏习,证悟以后才是真正开始修学佛法,因此目前自己的当务之急,就是明心证真,发起般若智慧,以及修学善法熏习习气种子。

自从进入正觉讲堂之后,一直陆陆续续的请讲堂的书籍赠送亲友、同学、同事和有缘的人,希望他们也能信受而能来讲堂上课。后来在正觉讲堂听同修心得分享的时候,知道许多同修更是运用各种的方便和善巧,希望能将自身已受用到的正法,尽心尽力的将这接触正法的机会传给所有有缘的人。而能到正法道场修学的人,一定是已具备了相当的善根福德因缘,因为正法是弥足珍贵的,不是一般不具足的人所能信受和修习的;而学历或出身并不会影响学法,因为也有小学学历或不识字的长者明心证悟,就是最好的例子。所以信位和资粮位的具足,是修学正法所必要的基础。

自从土城承天禅寺广钦老和尚圆寂以后,佛教宗门正法当时已算是完全中断了,因为台湾四大山头加上现在的广论团体所弘扬的佛教,都只是表相佛法、相似佛法,其实已经把佛法浅化、世俗化、学术化、外道化了,甚至更进一步的鬼神化、商业化。佛陀三转法轮,苦口婆心说法四十九年的本意和成果,即将荡然无存;幸得佛菩萨怜悯娑婆世界苦难众生,安排真善知识 平实导师再度示现于台湾宝岛,教导众生开悟成佛之法。人身难得,了义的正法难遭遇,如此千载难逢的机会,有心学法的人如何能错过,此真是学佛人今生最大的福报!

南无 本师释迦牟尼佛
南无 平实菩萨摩诃萨


迈向正觉——我的学佛经历----刘正秀

二十六岁那年〈一九八一年〉,正值风华正茂,对未来充满了美好的憧憬;单位团干,业余学电大,准备结婚。年底一场没有任何预兆的大祸临头(现在知道是业力所致),突然尿血……。手术后切片检查——肾癌。那个年代谈癌色变,男朋友唯唯诺诺;生性刚强的我,哪能容忍如此之人,毅然分手;身苦还没恢复,心苦更甚;顿觉人身无常,生命无常。

动手术后,躺在病床上,奄奄一息,万念俱灰;什么荣华富贵,什么权力,什么学位,什么爱情、前途,真如梦幻泡影……。由于母亲早逝,家中上有父亲,还有哥哥、弟弟都未成家,一直都是我承担家事。出院后,身体非常虚弱,为了照顾他们,我必须要战胜癌魔;从那时开始走向练气功,整整三年从未间断(郭林治癌功),身体渐渐康复。其间对宇宙人生开始探索:为何同时出生一家的兄弟姊妹,命运各异、长相各异、性格各异?人活著究竟为了什么?难道就是为了繁殖后代?人就一世吗?人死如灯灭吗?

在这期间,有因缘看了《觉海慈航》佛教小册子,觉得好,从那时起(八○年代末)就知道真理在寺庙。然后访了好几个寺院,归元寺、宝通寺……等,但由于福薄慧浅,没有遇到善知识,请了很多高僧著作,多是讲净土法门,对西方极乐世界充满了欢喜,开始持阿弥陀佛圣号,希望除了我们这个苦难的世界,真的有个极乐的世界,没有痛苦等;但看高僧的开示,有这样说,有那样说;有的说西方极乐世界就在你心中,……,理不出个头绪,给我的感觉那只是向往,虚无飘渺,只是空虚的人寻找精神支柱。我需要的是真理,而不是精神支柱,那我何必浪费光阴?但从那时开始对佛菩萨充满了敬仰,家中设佛堂供养西方三圣等,同时请了很多佛经,包括《法华经》;因缘未成熟,看不懂,置之佛堂。

九○年代初,正值改革开放,所谓百花齐放,打著各种旗号的气功润生,有藏密、道教、佛教等;当时已对世间法不感兴趣,省吃俭用集钱,全花在求道上。学了藏密(一个叫张海的人),一开始就是供养,各三差五要供养(编案:各三差五、隔三差五,亦即三天两头、常常的意思,比喻时常发生),最后无力供养(几年积蓄钱财全部骗完)。又学过其他的,心灵的结不但未打开,反而越结越深;对于求道,已灰心;但有一点,读了佛门册子,知道杀生的过错,完全接受,从此戒杀。

一九九三年“十一”(编案:大陆国定假日十月一日的简称),到亲戚家作客,遇引入佛门结缘的居士,说有一佛门高师,于十月三日将在武汉市市委礼堂作气功带功报告,此师是法轮功的创始人,李洪志“大师”;她已听过几次,如何如何了不得,极力劝我去听。没动心(十几年求法,身体已好,只想求道,骗子太多),她说这次绝对不会再受骗,真的是佛门高师。亲戚也帮著劝,并说他帮我把票买好了。碍于人情、无奈,抱著再上一次当的想法,由亲戚带著,于一九九三年十月三日去听了法轮功李洪志的所谓带功报告;从此误入歧途十余年。

李洪志创编的法轮功,打著佛教的幌子,宣传以真、善、忍为宇宙的特性,标榜他是宇宙最高的“佛”(主佛),其他的气功、佛教、道教等,都是为他开道,并且教导永远不参与政治、不干涉国事,真修向善……;能信受他的“法”的人,都是过去从极高层次掉下来的“主佛”;由于悲心,他来把我们从地狱中捞上来;证“法”后,把我们带回更高的层次。极大的符合了我当时的心态:人的确不是一世,确切的有另外佛世界。加上我从来厌恶政治,病后对世间一切看之很淡,一心想找出离苦海之道,真修实证是我希望的。从此一头栽进去,认贼为师;于是幸运自己终于找到了宇宙中至高无上的真理,荣耀的成为“主佛”的弟子。从此开始帮助李洪志宣扬歪理邪说毒害众生、出钱出力。

一九九九年七月,国家取缔邪教法轮功;因对国家的政治运动反感,加之共产党宣传的断灭论的错误误导众生早有认识,所以对国家的取缔根本都置之不理,认为真理必然会招到反对,越反对越证明它是真理;加上对歪理邪说的熏习达六年之久,对于李洪志说他吃了无数的苦就是要把我们从地狱捞出来,感恩不尽;能得到“主佛”的垂怜,太幸运了;是邪魔(旧势力)在操控国家反对真理——“宇宙大法”,为了真理宁可舍命。这期间很多法轮功的骨干,抓的抓、躲的躲,我毫不忧虑的挺身而出,到处联络法轮功人员,坚定他们对“大法”的信心。这期间也有过思惟、怀疑,但终究因对真理的渴求而不愿深思(也是过去恶业所缚)。

不久,李洪志开始从明慧网发表邪说,鼓励我们上北京讲“真相”,否则不能圆满(不能成佛);更觉得这场魔难是“主佛”的慈悲安排,是对我们能否成佛的考验。我活著的目的不是为了永远的解脱——圆满吗?做好了为法舍命的准备,多次上北京天安门广场抗议;被政府多次送进法教班教育,越教育,越坚信是在提高层次。后政府想送劳教,期间逃脱,在外长达五年流离失所;在外串联法轮功人员,设立网点、资料点,印制歪理邪说资料毒害众生。受邪教主李洪志明慧网的指示,编造假报导,扩大事实向明慧网报导政府侵犯人权、侵害法轮功人员等。当时讲什么“真相”,全都是歪理邪说,谤国主,出卖祖国,毒害众生。在此,对自己愚痴至极跟随李洪志所犯的谤三宝、谤国主、祸国殃民的罪业至诚忏悔,永不再犯;并感恩政府的宽大,没追究刑事责任。

现在回想起来,佛菩萨一直都在冥佑我;在法轮功邪教期间,经常做梦有念佛的圣号,当时认为是干扰。再次被抓后(政府通缉重点对象),按照李洪志的邪说“全盘否定旧势力的安排”,绝食、绝水,拼命抵抗(多次被抓,多次从公安眼皮下逃脱,当时认为是邪教的威德,其实是利用了公安人员的善良),拒不接受任何说教。但心中开始反思:为何越按照李洪志的教导,越坚定的走出来讲“真相”,就越被“迫害”?记得那天迷迷糊糊从睡眠中突然没有语言文字,但意识了了分明知道是何意,一时间似一堵墙被推倒:“李洪志是骗子,他宣扬的法轮世界子虚乌有,我成了他利用的反华工具,成了卖国贼……(说成语言时得要文字组成,而当时的领悟是刹那间)。”那一刻生命几乎是窒息一般,好在一身经过无数魔难,鼓励自己要坚强,决不能倒下……。清醒后,反观十余年在邪教中的过程,那哪是我?我怎么会如此愚痴?漏洞百出的“法轮大法”,无论从哪个环节都能击破,不堪一击;公认聪明的“我”,竟被他愚弄十几年,几乎伤命,真可谓业力不可思议。

从法轮功出来后,身心疲惫,想去救那些法轮功人员,但对他们的愚痴无可奈何;又想突入世间法混点,但无论如何不感兴趣。人生的艰辛、苦、无常,十几年求道,求升反堕;这个世间肯定有真理,而真理一定在佛教;因我当初大梦初醒时,头脑一片空白(很难受,那个境界)。这时阿弥陀佛的圣号升起,心里一片宁静、清凉,所以重新萌发了对佛教的探索。有机缘接触了净空法师的碟片,和印光老法师等的书籍;当时法轮功人员不断想把我重新拉回邪教(永不可能),在外五年多,亏他们照顾生活,对他们情执深重,救他们不了,反而浪费时间,不如努力探究佛法真义,有了本领以后再去救他们。出于这种心态,采取回避,住到亲戚家,认真看法师们的开示,了解禅宗已名存实亡,末法时期唯有一条出路:持名念佛求生西方净土,老实念佛。念佛可以去一个美好的国土,那里一切都是众宝合成,无三恶道,没有寒暑;色相庄严,众善聚会,没有病苦;成就后再来度众生,多好!

二年时间,排除外缘的干扰,除了简单的生活,就是老实念佛(行、住、坐、卧)。吃饭期间看碟片、印光老法师等的书籍,睡觉放念佛机;常读《无量寿经》,树立了西方极乐世界就是我的故乡,浪子今世舍报后一定要回故乡,随父修学,有能力再回娑婆广度有缘众生。这期间没看电视、没看报纸、没跑道场,老实念佛。先是持名,后来悟到(因有病中体会)舍报时心力微弱,无力念佛,后改成心念心听(日夜不断)。二○○七年十月,突然不念自念;刚开始还有相,继续加功(因当时不知转折无相念佛),不久后,日夜不断,什么声音都变成了佛号声;小鸟声、油烟机、汽车鸣等,都相同;吵得受不了,无法睡觉,精神疲惫、痛苦不堪(从中知道精神病是什么状态)。

然后想从那些大德的碟片、书籍中寻找转进方法,找不到,苦思不得其解。也看到摘录的莲池大师开示的体究念佛,但究竟何为体究念佛?没有弄懂。名号声吵得我精疲力竭,苦不堪言;从净土宗大德中(现今)不可能得到解决,开始向外求法,知道《楞严经》是佛门照妖镜,非常向往;正好有缘遇到一老居士处有宣化上人当年讲《楞严经》的录音带一百多盘,全部请回,恭敬求法。但只听了二盘(从前请过宣化上人讲的书,看著总觉不对劲,以为自己初学,佛学基础没打好),就不想听;强迫听,总觉得不对劲;怎么不对劲?说不出来。看某些净土宗大德的开示,也有此感(刚开始觉得好),写信求救北京居士林林长(夏莲居孙子)夏法胜老居士求救,无回音。期间看万行、元音老师的书籍,觉得新鲜;晚上做梦,坐在火车上,车翻了。知道解决不了问题。

正好一居士结缘台湾印顺法师弟子体方法师讲的解脱之道《心经》光碟,初看很被吸引,解脱之道名相今生第一次闻,里面讲到万法都是缘起性空,都是因缘和合;观实际世间的确没有一法是能够独立存在的。但是听著听著就发生了恐惧:他说西方极乐世界是太阳崇拜,意思是不存在的(当年未进佛门而入外道,就是因为这样类似的邪说),那我念佛不是白辛苦了?不对,世尊经典明明白白开示,弥陀世尊四十八大宏愿经常读诵。他又暗示佛陀灭度了就是不存在了,地狱是佛陀怕众生造业,虚设方便之说。心里忐忑不安,思惟佛绝不会不存在,佛法应是能实证的,否则它怎么能流传二千多年?而且很多高僧(看高僧传)都出身豪门,又想如果我成了佛(其实那时对佛根本就只有敬仰,究竟如何成佛一无所知),也必定会像弥陀世尊一样成就美好庄严的国土,接引有缘众生。就停止看,强迫仍看净空法师和大安法师的碟片;但仍有很多疑惑,对什么是自性弥陀、唯心净土、无我,怎么都思惟不透:佛因一大事因缘,四十九年讲法,就是要讲净土法门……。疑惑重重,佛法究竟讲了什么真理?似模糊不清。

这时又一居士结缘体方法师的碟片,好奇再次观看,陷入更大的疑惑不安;他讲佛的证量跟阿罗汉一样,菩萨与阿罗汉的区别仅在于菩萨愿度众生。觉得不对劲:佛的证量怎么会跟阿罗汉一样?(但当时对佛菩提道一概不知,名相都未闻)又说阿罗汉入无余涅槃是“灭相不灭”,一切万法缘起性空,没有第一因。这一下把我搞蒙了:原来佛法是在讲断灭。但他讲般若、中观、如来藏,第一次听到这些名相,很兴奋、欢喜,特别是听到如来藏这个词。但他说大乘经典《法华经》、《华严经》、《楞严经》等大乘经典是佛的方便说,就觉得不对劲。大乘经典既然讲如来藏,肯定不是方便说;《无量寿经》、《阿弥陀经》是大乘经典,西方极乐世界一定存在。但如来藏是什么?般若、中观又是什么?总之他说得不对。但又根本不知道他如何不对,同时怀疑是我这人没善根,别人看没疑问(我试探过他人),就我问题重重。

那段时间真苦,对世间法毫无兴趣,持名念佛又被吵得头发炸,心中开始怨:所谓的大德(有的暗示就是菩萨再来)自己根本没有老实念佛(一谈到行门就错),只是在纸上谈兵,把佛法当世间的学术,看谁的口才高……。无奈,跪在佛前不断祈求佛菩萨垂怜加被,迫切地希望能遇到真正的菩萨(以前把某法师当作菩萨)。再次有幸蒙佛菩萨冥佑,二○○七年十二月底偶然参加助念,遇一居士,谈及体究念佛,他说台湾有一居士大德写的书,是否愿意看?我问:“是否萧平实居士?”他说是,迫不及待的想看(因我在这一段时间看了一些法师的书中提到此名而谤之,我也正好有机缘拜读《念佛三昧修学次第》,觉得非常好,很想看其他论著,在佛学书店找,没找著),那居士正好那几天有事,我便迫不及待打电话询问;听说有空,不客气上门索求一大包导师菩萨的著作,从此找到真正的菩萨——过去世的恩师(写到这里,泪流不止),开始迈向正觉。

二○○七年十二月三十一日,助念完回家吃完饭后,上香拜过佛,恭恭敬敬打开《邪见与佛法》,从头至尾一气看完;太妙了,心中所有疑惑顿消;一本薄书,把佛法的真义讲得如此透彻明了,言简意赅;佛法里讲的什么是解脱道,什么是佛菩提道,什么是外道,佛的证量,阿罗汉的证量,清楚了知。二○○八年元旦,开始看《心经密意》,如饥似渴读著、读著,心情无比激动,今生从来未闻如此殊胜深妙的开示(以前因不懂《心经》,记不住,看后《心经》自然会背诵);看了三分之一,泪如泉涌,欢喜欣乐,知道今生总算没白活,终于找到了真正的善知识,与我过去世的修行接上了。为何那么多疑问,就是因为意识心是今世,而意根慧力差,但过去世熏习了义正法的种子使意根拒接佛门外道的邪说。

三天看完《心经密意》(几乎没休息,除了简单吃喝),对于佛法有了大致全面了解(一天胜过几年),并且对平实导师深信不疑——菩萨再来。更对平实导师摧邪显正无比敬佩——有理、有据。从 平实导师的示现,才深深体会到菩萨的含义;什么是无我的内涵,菩萨悲愿不忍众生断慧命、不忍圣教衰,为了救众生回归正道,为了续佛如来藏正法,心中只有救众生回归正道(这是我一直的向往)。从此如饥似渴拜读恩师著作(经常泪流不止,在我心中,平实导师及正觉菩萨居住的台湾宝岛就是我的娘家),并于二○○八年元旦转为无相念佛、拜佛,从此迈向正觉。

在此用函衷心地感谢佛菩萨的垂怜,感谢 平实导师的化育法身慧命;浩瀚恩泽,让这个罪业深重的我,今生能有殊胜因缘得闻熏习如来藏妙法,立誓从今生开始,上求佛道、下化众生,直到无量未来。

弟子 刘正秀

(编案:二○一○年四月二十七日是刘正秀菩萨戒正受日)


学佛归依处----陈舒如

后学出生在北部制作砖块窑场的单纯家庭,父母亲不仅单纯、善良、老实,每天为了生活、为了养育孩子努力的工作打拼,而且对祖父母的至孝及身体力行,成为子女们学习的好榜样。在成长过程中,我是五个姊弟当中体弱多病的一个,让父母亲煞费苦心。从小就深深体会到,也能感受父母亲对自己无私的付出与照顾的辛劳,故而从小到大,是长辈眼中,听话且孝顺的乖乖女。在求学阶段,可以说是平安顺利。到了职场,更得到老板的赏识,把一家店面的生意都交给我来打理。有一天,在店里地上捡到小小一张千手千眼大悲 观世音菩萨的画卡,心里莫名的欢喜,当时的我,只是个二十出头的小女生。

结婚后,先生回中部创业,而我仍然继续留在台北工作,乃是因为当时的工作单纯、忙碌的上班生活,而且收入颇为丰富的,故舍不得辞掉工作。有一天晚上突发奇想,把千手千眼大悲 观世音菩萨画卡背后的大悲咒加以背诵,记忆中,大约三个小时就会背诵了,从此自己经常在上班或任何时候默念大悲咒。当时,家庭和先生都无任何宗教信仰,自己也没有特别的机会接触任何宗教,只觉得默念大悲咒让我很欢喜。

这样过了三年,有一天上班时间,眼皮一直跳个不停,而且是从来没有发生过这样不寻常的跳动,心中有不祥的感觉。突然间,接到外子来电,说婆婆在下班途中发生车祸,当场就往生了。当时只有五十多岁的婆婆,才刚刚办完她最小的儿子,也就是我小叔的婚事,家里的人都还在喜庆欢乐中,竟然不到一个月,她就往生了。家中在一个月内,不仅办喜事,而且也办丧事,因此对人生初次感到无奈及无力感,也让人体会到无常速度变化之快,真的让人措手不及。无奈及无力感的是,人为什么无法掌控自己的生与死?无常的是,上一刹那家人还在欢乐中,下一刹那就已经天人永隔了;而且无常每分每秒都随时随地绕在身边,快得让人措手不及,也让人无法调适。

婆婆的丧事由外子的大表哥全权处理,他当时在佛光山担任委员,邀请了很多的出家师父来帮婆婆往生助念。在四十九天之内,全家发愿茹素,还为婆婆诵了多部的经典回向给她。第一次接触佛教团体,第一次读诵经典,让我对经典中的佛国净土心生仰慕,不仅让我深深感动,也让我心生惭愧。感动的是,佛菩萨的大慈大悲、不厌其烦的度众生;惭愧的是,自己每天汲汲营生,不知生死大事、不知无常随时到来、不知何时能像佛菩萨那样的大慈大悲及有智慧。由于婆婆的往生示现,让我能接触、读诵大乘经典;带了师父结缘的《阿弥陀经、金刚经、地藏菩萨本愿经、观世音菩萨普门品》,回到台北继续工作上班;利用下班回家的时间,反覆读诵四本经典,心中更加对佛菩萨仰羡不已。

一年过后,由于家中双亲的催促,夫妻不能这样为了赚钱而分隔两地及不生小孩,故我辞掉了工作,搬来台中与夫家同住。自己因为气候、环境等的不同,身心都不是很适应,故而产生身体上的种种不适,是医院的常客。先生的同事看我如此,告诉我去打坐,看看会不会让身体强壮些。先生带著我到离家不远的中台山的台中精舍,两人一起开始报名参加精进共修,但因先生事业忙碌就此中断了。身为家庭主妇的我,继续利用白天的时间,常常到精舍帮忙。在精舍中,厨房的工作最需要人手,是因为厨房里都是年纪较年长的妈妈、阿嬷们,因此心中不舍,故而每次到精舍,就会往厨房里帮忙,而且也做到了精舍的香积组组长。

精舍每次上课或消灾、超荐法会都需要准备上百份以上的便当与午餐,所以几乎天天都要张罗上百份的饮食。在当时,对一个三十岁,又几乎没有下过厨房的我,是一个很大的挑战,但是在大家的分工合作之下,也能得心应手完成了。当时精舍的师父看我很乖、又肯发心,常常都会请我帮忙打扫师父们的寮房。每当中台山的住持和尚惟觉法师要来,就特意要我打扫大和尚的寮房以及准备餐点;但偏偏餐点都准备好了,和尚的寮房也打扫干净了,大和尚都没有来。在当时,精舍的师父以及师兄、师姊都觉得我怎么跟大和尚这么没有缘分;当时的我也觉得,自己真是没有福报,不能供养大和尚。

那时的我几乎每天就家里、精舍两头跑,天天都很忙碌。但在忙碌当中,自己就利用下午大家休息的时间,到大殿内读诵佛典。那时候,心中常常生起一些疑问,为什么自己每天读诵的佛典,如《金刚经、楞严经、法华经》等,都是有读没有懂?经中各各如此殊胜的佛国净土,我要如何才能到达?什么时候才能到达?为什么佛是佛、我是我,总是没有交集?我要如何才能成为佛呢?我要如何才能契入佛心呢?诸如此类,心中的疑惑一直无法得到解答,让我困惑不已。

有一天,提起心中的疑问,恳请精舍的住持慈悲开示释疑,得到的答案是:“你可以的!如果你每天在大寮工作累了,可以到大殿打坐用功、休息。”当时住持给的这个答案,我还是如同往常一样,不仅仍然读不懂经文,而且心中的疑惑还是无法释疑;因此把心中的诸多疑问向佛问去,求佛加持冥佑开智慧,让我能读得懂经文,让我能够遇到解决心中疑问的贵人。日复一日,这样经过了三年,自己怀孕了,也算是高龄产妇;我仍然到精舍厨房帮忙,做一些挑菜、洗菜较为轻松的工作;挺个大肚子一样参加往生助念,以及参加精舍主办的八关斋戒。生产后,由于要照顾幼儿,所以留在家中,从此就中断到精舍上课及帮忙。

这样又过了四、五年安稳的家庭生活,小女儿也已经四、五岁了。有一天,哄小女儿入睡,她稚嫩的小脸充满了疑惑问我一些问题:“妈咪!我为什么是我?不是别人?”“为什么我是你的女儿,不是隔壁张妈妈的女儿?”“我以后会长得像你一样大吗?为什么大家都会长大?”“如果我死掉了,会不会变成小狗?如果变成小狗,我还会不会认得你?”……一连串的疑惑写满了童稚的脸庞,让我无法回答小女儿一连串的为什么?这一些疑惑,一直以来,就在自己心灵的深处深深的触动著,对生从何来?死又何去?对生命的无知一直感到疑惑而且恐惧,让我觉得,四、五年前接触的佛典,应该可以让自己及小女儿的疑问得到解答吧!

佛真的不辜负人,慈悲的安排住在我家对面的一位菩萨来指点我;他告诉我:有一个佛教正觉同修会可以依止,而 平实导师所著的书籍,对佛菩提道的修行次第,不仅深入浅出,而且可以让人明心开悟而迈向成佛之道。当时的我,不疑有他,欣喜若狂的到台中的瑞成书局将 平实导师所著的书籍全部都请回家;还依书后的邮局信箱附回邮,把佛教正觉同修会的结缘书全部要了来,并且划拨善款助印。书请来之后,一心恭读 平实导师所著的书籍,并依书后的地址找到了在台中的共修处,从此依止共修,没有后悔过。

由于 平实导师及亲教师所教授的正知正见,我才能一窥经中的真实意旨。例如《杂阿含经》卷十二云:

谓缘生故,有老、病、死、忧、悲、恼、苦。此等诸法,法住、法空、法如、法尔,法不离如、法不异如,审谛、真实,不颠倒。

由经中得知,原来所有一切生、老、病、死、忧、悲、恼、苦等等诸法都不离如、不异如,这里所谓“如”,也是 佛于大乘经典及 平实导师著作当中所提的本际、真如、非心心、第八识、持身识、阿赖耶识、无垢识、如来藏;祂是一切法的根源,依此根源,五蕴身心才能不断出生、存在、运作、毁灭。这时才知道:生死皆从“如”来,祂是不生不灭的、真实存在的,祂所出生的五阴世间、器世间则是会断灭的,从此对心中的疑惑才得到释疑。又如《杂阿含经》卷九云:

尊者阿难复问:“为缘意及法生意识不?”答曰:“如是!”
尊者阿难复问:“若意缘法生意识,彼因彼缘为常?为无常?”答曰:“无常!”
尊者阿难复问:“若因若缘生意识,彼因彼缘无常变易时,意识住耶?”答曰:“不也。”

原来我们这个能知能觉的意识心不是常住本来自在的心,需要藉助于众缘才能生起、才能作用。所以小女儿心中的疑惑:“如果我死掉了,会不会变成小狗?如果变成小狗,我还会不会认得你?”如今才得解答,因为意识心如果众缘变异了、如果死亡了,就不在了、就灭了。如果未来世因与缘具足了,又有一个全新的意识从“如”出生了,所以才会变成张三、变成李四或者变成小狗,都不认得了。(编案:意识只能存在一世的圣教与解说,详情请阅平实导师著《阿含正义》,正智出版社出版,请至各大书局请购。)

小女儿及自己心中的诸多疑问,在此佛教正觉同修会找到了答案。同修会 平实导师以及诸亲教师平铺直指的向上一路,因此后学在诸佛菩萨与善知识摄受下,于佛菩提道能够幸福、安稳的一步一脚印,迈向正觉之路,穷未来际无怨无悔。阿弥陀佛!


我的学佛经历----倪式谷

在同修会听讲已经有几年了,回想过去,发觉要遇到真正通达法义的老师,实在非常不容易。经过很长的时间,始终无法从当代大师们的著作中,获知一条明白的路径,直到看到同修会的一本结缘书后,才让我选定要停留的地方。

走入佛法的世界,或说佛法进入我的世界,该说是偶然吗?或许是有因缘的,也有自己的意志抉择吧!总觉得能接触到佛法也真是奇妙,因为家里不是传统的佛法家庭,说到学佛的家人,唯一听父母说过的,就是祖母一人。她老人家常诵〈观世音菩萨灵感真言〉,也常到佛寺走动拜访一位出家师父;只是祖母这样的生活,我都是事后听父母说的,而我自己可说是没有这方面印象的。

真正第一次遇到佛法,是在国中时期,那是一本通行的小本《阿弥陀经》,摆在母亲的梳妆镜前,猜想应该是别人与母亲结缘的吧!看到这本书就是很喜欢,想到时拿著就看,对它有一分崇敬,也有一分奇想,经中奥妙的景象让我有种似幻似真的感觉,觉得这有可能吗?

毕竟是国民中学,课业比经书繁重很多,佛法在生活中的比重是微小的,最有机会去接触的,就是跟著大人去拜拜时,在庙中书柜上摆著的结缘书。奇怪的是,佛教、道教书籍都有,我基本上都只捡些有关佛教书籍来看;至于为什么如此?真的说不上来……。其中最好看的就是《天堂游记》、《地狱游记》,或是念佛念菩萨的灵感事迹,好看好消化,说穿了就是只看得懂这样的书。

当然上书局的机会也是有的,渐渐会买一些书来看。坊间的书本汗牛充栋,可说是让人眼花撩乱。在没有佛法架构认知的情形下,买书凭感觉,抽到哪一本就是哪一本,反正先看再说!直到高中时期,资讯越来越多,书本、录音带等等,都不断出现,手翻耳听倒也吸收了一些佛法知识。像慧律法师录音带不断地听,林清玄居士的书也跟著看,其他什么《素食的好处》、《自杀的真相》,统统不放过。只是这里面有些认真看待,有些像消遣。虽说是消遣,但也不敢否定其中有潜移默化的功用,毕竟都在心中存在过一段时间。

要说起真正建立起佛法架构的时间,却是在大学时期。大学在台中度过,这时的生活多样化起来,学校社团颇多,其中就有一个佛法社团——智海社。这个社团会办固定佛学讲座,邀请学长前辈来说佛法。曾经好奇就逛到这里来,社团的师兄姊都热情接引;但因为我太散漫,像闲云野鹤般,所以迟迟都不是社员。虽说如此,可是社团的大伙,也还接纳我这样的“插花”社员,上课讲义我也会有一份,想来真是感谢又不好意思,自己是如此厚脸皮。听讲座偶尔有些偷懒,也还是会经常报到,且都听到完后才满意地离开。这个社团的课程是以“佛学概要十四讲表”为宣说内容,在这时期,才开始知道什么叫三界,什么是因果,什么是佛,什么是菩萨,以至缘觉、阿罗汉,进而五戒十善、四谛十二因缘等等知识,都在这个时候才有个粗浅轮廓出现。这轮廓的出现,其实是有个痛苦时期,因为从没有架构到厘清架构,有种“要摸到清”的苦,曾在脑中苦思整理好久好久。只是到现在反观才发觉,其实这种苦之中,隐含著该社团对于所讲说的内容,没有能力为大家说清楚而造成的痛苦。讲者既说不清楚,自然我也摸不透,如:要寻求“真心”,但是确切的真心定义是什么?以及如何是修行的路?我始终没有真听懂过。那时的我,总是认为自己程度差所以不懂。

社团和台中莲社是有互动的,社员也会去参加台中莲社办的佛法讲座。所以师兄姊也会招呼我一起参加晚上的听经。我都是很高兴的参加,就像是亲临一场隆重的聚会一般,觉得夜晚的法筵殊胜。听得法喜充满,但是对于什么是佛法的最中心,那分谜样的疑惑,同样是无解。毕竟那时只知有迷惑感,而没有办法真正具体地描述出来我想问的是什么。参加莲社的讲座,另有让我印象很深刻的事,就是我发现居然是居士上座说法!或许对其他学人,这是稀松平常的事,但对我却是像见到外星人一般的惊讶。说到讲经,直觉就应该是披著袈裟的出家众才能上座。可是莲社中上座宣扬佛法的,怎样看都是道道地地的在家众呀!这可让我狐疑了好久,这时间只想著:“竟有这种事,在家人也能上座说法?”一段日子后,转念一想,只要有理、合仪,谁不能上座呢?我既然来了,不是要看人,正是要听法啊!有这个想法后,这种惊疑才渐渐消减。甚至也曾跟同学谈过这个想法,说道:“即便是恶人,只要说的有理,我就承认有理;要是说的无理,就算总统名人来,瞧也不想瞧他。”我相信,这个经历和想法,影响了我后来的选择。

以我的个性,喜欢先了解对方说了什么,再去真的亲近,不太喜爱盲目地随人牵就跟著走。所以我都是以书本开始,先了解一位法师说法的内容后,再想想是否要亲近。只可惜,在我所接触的市面书籍中,没有一位出家众或在家众能让我心开意解,进而想要踊跃亲近的。常常读完书后,阖页回想,没有一本书能够理出一个修行的清楚路线。常常没有前提,没有后路,都是片断;有了这一步,下一步却在前方的五里雾中,直让人伸手摸都摸不著。我想,学人这么多,难道他们没有这种摸不著方向的烦恼?应该也会有人这样吧?他们怎么解决呢?

记得有次,去到台中一家专卖五术方面书籍的书店,楼上设有讲堂,正好被我撞见有法师在讲《华严经》。为了想解决烦恼,也顾不得初次见面不认识,厚颜就请法师让我旁听,记得法师脸上还显露出一丝奇怪的表情,或许是我太唐突吧!法师人也真好,不但应允了我的请求,还送我经本;从此每个星期天准时报到,一直听到整期讲法结束。只是听完后,这位法师的华严大花园,没有在我心中开出花朵,我仍然认为没有解决根本问题。

我的问题不难,只是想知道什么是正确的进程,由开始到佛地的整个过程应该是怎样一条路?有什么具体的方法能够做到往上走?难不成是一直打坐?还是一直和和气气地做个好人?之后,应该是有些死心了,也有了些疑惑。我真的认为世间没有人能讲说真正完整的佛法,没有人能真正指导学人佛法是什么。既然这个世界没有,那我发愿要往生西方极乐净土,学了再回来,那边总会有佛菩萨指导吧!抱持这样信念,我就搬出念佛法门来,腕上常挂一串手珠,等车、走路时就剥下来放在掌中念数;怕被看到不好意思,就藏在袖中拨珠子。好一段时间,直到大学也三、四年级了,家中有次因朋友介绍,购进一套《妙云集》,真的是好重一箱,看了作者是印顺法师,才知市面上有这么一套书。想来是佛门大师的著作,该当读上一读的;随手挑了几本起来放在书房,不时地翻看。每次看完一段的心得就是——“佛法果真深奥啊!”因为读完多是不消化……。我只能相信依然是自己的程度与大师差太多,以致于字都过目,但回环来去就不知道说到哪边了。心想这都不紧要,反正看不懂,求生西方请佛菩萨指导,那是一定会懂的。但,最是让我惊骇的,也可以说是打击我信心最严重的,就是有一段谈到“极乐世界的阿弥陀佛,竟是一种太阳崇拜下的产物,以及东方琉璃世界等都不存在”的这类说法。看完后,这种惊讶使我带有一种害怕,让我开始想:这不就是宣告 释迦牟尼佛为了安慰人,创造出一个虚幻的空想给人吗?这不就是在空中画大饼要给别人吃吗?脑中直想著:“这是真的吗?”“难道佛真的会这样做吗?”可是翻过书页,作者明明是当代最推崇的法门龙象,说的难道会错吗?继想:若这是真的,那我不就是在追求一种海市蜃楼吗?念佛到头来难道只是一场戏论?原本将希望都寄托在西方安养国土的我,如今这一丝希望却被人一刀剪断,心中的感觉是极为翻腾的……。

我开始怀疑我被佛教骗了!佛法若真,为何从没人能说得清?那接下来……佛还真的有吗?或只是如同一尊庙中的神像,用来劝人向善而已呢?我已经迷惑掉了……。从有兴趣追寻直到幻境破灭,还真让人有种被突然抽去脏腑的空虚感。已经在半信半疑中度过一段时间,却又猛遇一阵要吹灭残烛的疾风,觉得自己被骗得真彻底!

或许是宿世的福德还有那么一些些吧!心底残存一分信念,像是灰烬未灭热气,加上对印顺法师并没有深入的信心,失望后还是拿起手珠挂上手。已不像过往那么热衷,但仍会拨弄几下,舌嘴上念念有词,反正念佛有没有用,死后就知真假!不过真正是心中几乎不抱希望地念,如人家说的:“念安心的。”

直到有个机缘,台北某寺庙的大楼讲堂中,免费开放给大众K书,正好有需要就过去使用。读累了就到阅览室翻一下闲书,架上诸方大师的著作多少有几本,翻来翻去总觉也是无多助益,懂的部分过去就已经懂了,不懂的部分还是没有懂。算了,拜佛去!隔壁房间附设有佛堂,正中央供奉一尊颇为庄严的 文殊师利菩萨像。当下倒头就拜,当然还是很诚敬地拜。之后回到阅览室想再翻一下闲书,在一长柜子的书中,就瞥见一本黑黑的薄册夹在当中,名称是《无相念佛》,作者是位居士。名称虽然怪怪的,却无排斥感,毕竟什么实相念佛、观像念佛,或是追顶念、金刚念……等都听过,就没听过“无相念佛”。好奇心驱使下,一页一页翻阅,这一看之下就放不下书,边看边想这位居士是何许人?竟然如此厉害,是我见所未见的厉害。这厉害可不是三头六臂或是内容写得玄怪神奇,反而是修学理路竟能说得如此平易实在、清楚明白,有疑义处还能事先点出说明并指导,这就已经超胜我过去所见闻的著作。当下直觉认为,这绝对是亲身经历过才能写出的念佛修学过程,且说理举证都是没有扞格之处。思考书中的说法,对照自己的念佛法门一点都不违背,且教授得更加殊胜。念佛法门有的它都有,且功夫更加绵密,根本是念佛法门的“加强版”。由于书不厚, 一口气就翻完,再找书柜中就没有相关的书籍了。幸好封底还有其他书的介绍以及联络方法,又欢迎请书,心急中赶紧抄下住址,一闲暇就请了一堆书回来。同修会义工菩萨慈悲,真的是寄来一堆,坐下一看就是几小时,几天内连看好几本,看到眼睛酸。这次阖书闭眼,心中想的却是:“难道人间真的出现菩萨了?”

我想,我不是没来由地这样说,我不爱个人崇拜,但是能把一项念佛法门,由“念”转到“念”, 说得深入浅出又合理,举证经典又丝丝入扣,岂是容易?加上后续几本书,竟然把整个佛法的大蓝图都画清楚了,惊觉这正是我要的!一条佛菩提道,一条解脱道,就把佛法一刀切清楚。要走哪条路就各该学何种法、各该拥有如何心态、法门差别是什么,就陆陆续续清楚起来,统统能归位。就像日出了,雾一下子散开那般,一条又长又直的宽阔大道就现在眼前。原来佛法可以说得清!赞叹这种智慧不可思议!若不是菩萨出现人间,普天下有谁能解析佛法至此?而佛是菩萨所成,菩萨都立在眼前了,如何还不相信有佛?由此信心建立,没二话就加入正觉同修会。加上 平实导师不断依理依经,破斥佛门外道的一切错说,才知道过去信心将毁是被人笼罩了。唉!佛法正理能出世间,真确是难能可贵啊!

虽是资质愚鲁,所学浅近,但是进入同修会后没有后悔,因为所学真的能受用;藉由无相念佛、拜佛的功夫,内心省察渐渐细密,有项比较直接的功用,就是脾气比较控制得住了。虽不是所有,但以无相念佛的定力培养下,以及上课中所学的观察拆解五蕴,确实有能力观察起心动念,比较不会随著意根的惯性脾气说动就动,反而能在脾气要起之时,看著它起又看著它灭,而可以不随顺,这是我的其中一点心得。当然还有非常多珍贵的正确佛法知见在同修会中获得。这种充实多仰赖一周一次,两小时的上课中,亲教师对大众的悉心教导和鼓励。在温和清静的环境中,循序渐进让大家学得又多又踏实,每听完一次课真的就像心灵洗一次澡般的舒畅。

加入同修会颇有“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”之叹,要论花最短时间接收最多正确佛法讯息,非正觉同修会莫属。再仿一句《楞严经.念佛圆通章》中的话作结,即是“有问修学正法处,我无选择,正觉同修会,斯为第一。”以此供养大众,愿大家能择明师而学,速证菩提,圆满佛道!


进入正觉学佛的因缘----林正淦

布萨完,才刚收拾好物品,执事义工菩萨慈悲,问我愿不愿意写一篇关于进入正觉学佛的因缘与感想,当口袋书或《正觉电子报》的文稿,想都没想竟一口答应了。回到家,打开了尘封已久的记忆,才发现提起的笔竟然变得好沉重……。

记忆中的童年是灰蒙蒙的,遗传了父亲的沉默寡言,凡事都以行动去表达情感。那时候家里贫穷,只靠父母做些小生意及帮佣维持家计;高中开始就离开家乡游学于外地,从此开始异乡的岁月。虽然高中、大学读的都是名列前茅的学校,但心灵上似乎并没有那份喜悦感,总觉得空空洞洞的,好像少了些什么,也不知道到底要去追求什么?那段日子里,总是接触一些灰色的哲学书籍,以及一些“少年不识愁滋味,为赋新词强说愁”的失意诗人诗词赋曲。

大学时,父亲因积劳成疾病逝,家计由母亲一肩扛起,初尝人生生老病死忧悲愁苦,也于心中埋下一些日后接触佛法之种子。然后,大学毕业、工作、结婚、生子。稳定的收入,世俗人羡慕的妻子、儿子、房子、车子也都有了,但心中那股空虚感却仍继续存在著。人生就只是如此吗?就这样直到老死吗?死了真的就一了百了?还是一世世不断轮回、重复同样的戏码?

宁静只是暴风雨前的前奏,无常终究还是到来。几年前,母亲因一个小病竟拖延至长期卧病在床,对身为儿子却无法就近照顾母亲的我,真是情何以堪啊!深心中每每以此自责;接下来,因长期外地上班缘故,疏于经营亲子关系,和儿子产生严重代沟,经常起争执磨擦,深感人生不知“为何而战?”。因此开始研究姓名学、八字、紫微斗数… … ,希冀从中找到一些改善命运的方法,但最后的结论却是:命运命中注定不能更改!从此心灰意冷,日日沉溺于声色犬马五欲自恣中,以酒消愁却愁更愁!

直到一个因缘接触到佛教结缘书《了凡四训》,才知道命运掌握在自己手里,以及因缘果报之理,从此一头栽进佛法大海中。结缘书一本接一本的读,书中提到的相关经典也一本接一本的买。虽然如此,但是因为杂乱无章以及完全不懂修学次第,只知道也相信佛法不可思议,但对于佛法的整体知见却仍然似懂非懂。然后更大的问题来了,接触的佛书中喜欢禅宗与唯识方面的书(其实是有看没有懂,只是在一些名相上面作一些文字研究罢了);总喜欢以意识心去揣测禅宗公案中祖师们的神头鬼脸,然后自以为“心有戚戚焉”,其实根本是“牛头逗马嘴”!也参考了一些大师、居士们的著作解说,但是总觉得“意犹未尽”。因此要修也没个下手处,那时想说戒?定?慧,就从禅坐的“定”开始吧!谁知翻开了一本有关禅修的书(忘了书名),第一句话就是:障深业重者,念佛去!否则易走火入魔……。自认障深业重,加上无法盘腿,因此开始了一阵子散心念佛,偶而参加法会及听听法师开示讲经,每日课诵《佛说阿弥陀经》及《地藏菩萨本愿经》,希望回向母亲病障消除、父亲往生极乐、家宅平安及消除自己的一些业障。

直到从结缘书摊接触到 平实导师的书,感觉到 平实导师所写的书都是自心证量流出,和以前所接触的大师及居士著作完全不同,虽然深奥但却亲切无比。才知道原来所谓的“禅”,并不是“禅坐”,而是以“看话头”的方式去“参禅”;原来禅、净是可以圆融并修的。而且 平实导师所写的书,往往简单的一句经文,平实导师解说起来却花了好几页,并且都是详实述说自己的证量,不像一般坊间的著作大多依文解义;对于不同的经典 平实导师都能把它们贯穿连结在一起,永远绕著中心法义,不断重复及详尽的宣讲,同时又列出一般大师著作中错误的知见供读者比对,使人更能把握正知正见;并且把修学解脱道和佛菩提道的次第,以及应该修集的福德资粮、定力、慧力和去除我慢等正确的方法都一一详尽的列出来,使读者能有正确的方向及修学次第可遵循、依序渐进而修;因此常使我读不释手,几乎所有能拿到的结缘书都粗略的看过,然后所有的 平实导师局版书也都去买来看(其实是有读没有懂,现在才知道原来 平实导师所写的书很多都是写悟后进修的别相智和种智方面的慧学,想想自己的程度还真的是不自量力啊!)虽然如此,但自认一介障深业重凡夫,怎敢奢望修习此无上甚深大法,因此一直迟疑而不敢加入正觉同修会。

直到两年前,新竹初级禅净班开新班,刚好礼拜三晚上不用上班,且深感人身难得如盲龟浮木,人生苦短如鱼少水,正法难闻,真善知识难遇。于是鼓起勇气报名参加禅净班,想说正法难闻,纵然不能明心开悟,至少可以熏习一些来世的正法种子吧!

光阴似箭,转眼到今天已过了两年!两年来,每周二听 平实导师讲经说法,总觉法喜充满;往往一个字、一句短短的经文,经 平实导师口中却演绎出无量义句,且前后连贯一再宣示正知正见;《金刚经宗通》更是宗、教并举,闻所未闻。除了固定的讲经说法、主持法会及每年两梯次的禅三外,平实导师剩余时间几乎都花在写作书籍,为正法弘传入泥入水的精神,更显示出菩萨摩诃萨之大慈大悲心地,让人敬佩不已!每当遭遇遮障或懈怠甚至想“放弃”之时,思及平实导师、亲教师及义工菩萨们为正法无怨无悔的付出时,总觉汗颜无比甚至潸然泪下……。

每周三亲教师则谆谆善诱,详尽的把佛法从最基本的知见从头教起,使我们能改正以往不正确的知见;甚至连无相拜佛都一再的亲自示范,总是很早到讲堂却最晚离开,而且随时有任何问题都可安排小参,苦口婆心,无微不至。两年的熏习,深觉获益良多,一言难尽!在此仅提供下列一些自己的体验与感想,希望与有缘看到且尚未进入正觉修学的佛子,以及刚进入正觉修学的师兄姊们,共同分享、互相勉励。

尚未进入正觉修学的佛子:

也许您从未看过正觉的结缘书及 平实导师的局版书,也未曾听过 平实导师的讲经说法,或许您听闻了许多关于正觉同修会的许多“负面”评论,在此末学希望您能静下心来仔细思惟何谓“法义辨正”?何谓“人身攻击”?您学佛的目的为何?佛法法门虽有八万四千,但实相只有一个——第八识如来藏金刚心。是故所有学子欲进入佛菩提道修学,首要目标即是亲证心真如,才能进一步进入内门修习六度万行、十度万行,乃至地地增上迈向成佛之道,此即五祖所谓的“不识本心,学法无益”。但第一义谛法甚深极甚深,心真如之亲证更是艰难匪易,看看古时禅师行脚参方,动辄千里万里,踏破多少双草鞋,二十年、三十年求个“悟”字了不可得!是故除了少数“再来人”能自参自悟外,一般学子只能依靠真善知识的摄受,依止修学才有可能于一世中开悟。而我们何其有幸!今生得遇 平实导师所带领下的正觉同修会数百位善知识,共同呵护指导,并且铺设好次第,引导著我们步步走在佛菩提大道上!因此末学真心的希望您能放下面子及身段,为了自己的法身慧命进入正觉同修会修学,如《大方广佛华严经》卷第六十三所云:

善知识者,难可得见,难可得闻,难可出现,难得奉事,难得亲近,难得承接,难可逢值,难得共居,难令喜悦,难得随逐。我今会遇,为得善利。

也如古德所云:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?”

刚进入正觉修学的师兄姊们:

末学以己身修学的经验,以及心中谨记的亲教师开示,提供下列几点供您参考,并互相勉励以期早日明心证悟:

1、建议您能放下过去所学的知见,按照亲教师的教导“从头学起”。因为在进入正觉修学前,很多过去于外面所学的佛法知见其实是错误的,如果您还坚持不改的话,往往会造成很多的葛藤,障碍正法的修学,而且参禅所需的慧力及知见,亲教师都会有次第性及详尽的教导。

2、尽量避免不必要的攀缘,因为它会使心散乱,甚至因此结党营私或造成错误知见传播。

3、请您一定要安忍安住,如古德所云“宁在大庙睡觉,不在小庙办道。”有正法可实证的才是大庙,若没有正法可以帮人实证,纵使占地百余公顷,建得金碧辉煌,还是小庙。佛菩提道的修学时劫久长,来到大庙中修学,不可求急功躁进,应跟随亲教师的教导,踏实的修学。

4、一定要按照亲教师的教导次第,踏实认真的“无相拜佛”、“无相忆佛”、“观行”、“照顾话头”、“看话头”继而“参禅”,不可懈怠及间断,以培养参禅所需的定力。

5、尽量参加义工活动,一方面培植福德资粮,一方面也可从中分分断除我见及慢心;并应于佛菩萨前多多发愿,因缘成熟佛菩萨必能圆满您所发的愿。

6、遇到任何问题,一定要找亲教师小参,由熟悉您修学进度的亲教师教导正确的知见以及改正的方向。不可私下与其他人讨论,以免造成知见错误,甚至因误听密意造成解悟,将造成日后无法生起智慧的受用。

以上为末学进入正觉修学的因缘与感想,谨供有缘者参考,如有不如法知见处,尚祈先进菩萨师兄姊不吝指正!最后献上最深心的祈愿——愿

佛陀正法久住!
正觉法轮常转!
正觉佛子世世常行菩萨道!

南无 本师释迦牟尼佛
南无 平实菩萨摩诃萨

菩萨戒弟子正淦合十
二○○九年十一月廿七日


正法难值遇----林阿密

各位同修阿弥陀佛!感恩许老师,给我机会与大家共同勉励。我去禅三六次,报名七次,一次没有录取。很不好意思,每次吃饭时要走楼梯,我的头都低低的,因为护三菩萨都排队在那里;禅三期间煮的饭菜都非常丰富,不吃肚子会饿,没有体力参究;要吃嘛,这顿饭还真的非常的难吃。每天看人参究,参得很可怜,我也参不出来,哭也哭不出来,等一下哭了就没有体力了,很辛苦啦!你们大家要像我一样,有机会就要报名,有报就有机会。平实导师非常的慈悲,每次都让我去禅三,我每次去小参向老师顶礼,说:“老师您又让我回来。”我就会哭。老师都说:“我是会让你回来,因为你很护持。”我说:“那是我该做的。”

现在很不好意思打扰你们宝贵的时间。阿弥陀佛!我读书比较少,讲话比较迟钝,请大家原谅。我是台中进阶班的学员;今天晚上,感谢许老师给我这个因缘来与同修结个法缘,也感恩许老师不嫌弃我这个老太婆,也感恩师兄姊给我宝贵的时间,我这老太婆没读什么书,今晚能与同修在一起很高兴。本来游老师叫我星期三晚上作见道报告,许老师叫我与同修结缘,我说我不会啦!游老师说:“作法布施啦!”我说:“好。”

因为自己在外面流浪了那么久了,也害了自己的女儿去读佛学院。我很感恩佛菩萨每次都给我参加禅三,也感恩 平实导师,让我参加六次禅三。我还没有来正觉同修会时,都在外面流浪,有什么法会我都会去参加,例如:打佛七、受八关斋戒、诵经、助念……等,有法师来讲经,我从来都不曾缺席,我还会去作义工,也很好笑,也很可怜。哪里说有大法师要来,我还带著小孩去,去看什么大法师,还去跟他们归依,挤来挤去。一九九九年是我们正觉同修会要开新班,那时候,就是有一个黄师姊拿了一本《无相念佛》给我看,看了以后很高兴,她说老师要在我们家附近开新班,我听了很高兴;后来她又说不是在附近,我说没关系;后来开课,我就和她们一起来上课。那时候她告诉我,那一个是我们的老师,我看了一下心里就愣住了,这个是我们的老师喔!因为那时候跑道场,跑多了,看见老师穿唐装,看他这么年轻、慈悲,也很高兴,平实导师、师母以及台北的义工菩萨都来。平实导师下课要回家的时候,都坐陈师兄的车,我也是坐陈师兄的车;所以那时候,都能跟 平实导师同坐一部车,非常的高兴。听 平实导师讲法,听了也很法喜,因为在外面流浪这么久了,没遇到善知识。我在这里上课这么多年,我只有请二次假,七、八年了,我只请了二次,有一次是不晓得遇到台风还要上课,另一次好像是我先生往生。因为从前没有遇到善知识,也没有遇到正知正见的道场,现在遇见了就要好像得到宝似的,连我先生住进加护病房,我都要来上课。我想,同修你们可能都比我还要用功;因为我没读什么书,又老记忆又差,可是我很用心听,有时候听不懂都用注音。请同修一定要安住在正觉没有错,正觉的平实导师、亲教师,都很慈悲、爱心的教导我们,连心都要拔给我们了,可是真心拔不起来的,平实导师一直都慈悲的教导我们,平实导师为了帮我们找那个心,都很辛苦,台北跑台中,大风大雨,都来教导我们。

平实导师自己又出钱又出力,不受供养也不接受布施,一心就是要救众生,我们大家要跟 平实导师一样,来帮助众生。在这里也感谢我们许老师和他的同修,每次道场有什么法会他们都很护持,禅三期间他们都会来帮忙护持,感谢许老师与师兄师姊。阿弥陀佛!

我要告诉同修们,我从前在外面学了那么久,还让小孩去读佛学研究所,什么也不懂,来正觉才晓得什么是忆佛、开悟、参禅、看话头。因为众生无明、贪瞋痴,注重大法师大名相,不知要求真法;从前我也是一样,害了小孩去读佛学院,读到佛学研究所。因为那时候说学佛很好,当时不知道哪里有真法;因为没有正知正见的道场自己也不知道,所以鼓励她去学佛;因为女孩子要嫁老公也不会好到哪里去,所以叫她去学佛是最好的,所以就鼓励她去读。很可怜,他们都读印顺法师的书,都被害了;有一次她回来,我跟她说:“印顺法师的法他讲错了,说阿弥陀佛是什么太阳神。”我小孩听了就很不高兴,就跟我吵起来,那时她爸爸就说:“你们不要吵啦,我也不晓得你们哪一个讲得对。”因为我先生没有学佛,那时候女儿一直想要出家,因缘没有具足;因为那时我也还未破参,也讲不过她。有一次我拿了一本《真实如来藏》的书,叫她拿给她同学看(因为她同学也是出家了),我告诉这个同学:出家就要求开悟,不然穿黑衣也等于是穿白衣。我就是这样说。因为他们年纪轻轻,与女儿很好,我也经常去看他们,所以我们都很熟悉。

所以有一次我弟弟往生,我请他们师父到我们家作法会,那时候我就拿了结缘书给他们看;一个师父说 平实导师很有智慧,另一个师父说:“你不要把自己女儿带去你那里学啦!”我听了很难过,所以他们实在很可怜。我还没破参的时候,就知道 平实导师的法是正确的,连我先生往生,我都要用 平实导师的《三时系念》修正本,那时候小女儿就不高兴。我一定要用 平实导师修正的法本,我为了要度众生,希望这法师在开示时,让众生能听到正法。可是这女儿她不参加我先生的“三时系念”,哭著推著摩托车就走了。父亲死已经很难过,现在又要作法会,家里又没几个孝男,她还是坚持不用正觉修正的《三时系念》法本;可是我更坚持要用,当时我内心真的很难过。我儿子、媳妇、小女儿说:“妈妈你怎么要如此做呢?”我说:“要给你爸爸听正法和众生听正法。”于是我烧香告诉先生,请他原谅。

那时我心中非常的难过,家里本来就已经没有几个孝男了。于是求开悟的心更强烈。平实导师非常的慈悲,每一次都给我参加禅三,我想这正法一定要帮 平实导师宣扬出去。他们这些众生有的还没醒过来,我都一直做义工每次拿书给他们看,他们都问这是什么法师,我说这是一位居士写的书。我说也有法师来我们这里上课喔!我说 平实导师为了救众生,他自己又出钱又出力,一直都在破邪显正,他都教众生要去对照《大藏经》。我也会告诉他们,要去对照《大藏经》。我家也有《大藏经》,我说:“我小孩都被误导了,我也会去对照《大藏经》,这居士讲的法没有错。”我都会告诉他们。

我看众生很可怜,我们现在有这个因缘,能救的,我们就要来作,因为我年纪比较大了只有作放书义工;从前在旧讲堂,每周五晚上,与大女儿都会留下帮忙整理讲堂,从不缺席。连我先生住医院,我都要去上课。如果带他去看病,我都会赶回来上课。送结缘书到处流通,有时坐车、走路,有时推车,身上又背著书,因为一出去就是一个早上。如果书不够,再回来拿书很浪费时间。能放的就放,可是还是要问过他们可以不可以给我们摆放。公立大医院、小医院到处我都会去摆放;像推拿、素食、汉堡店的,只要我看到可以摆放的地方我一定去放。每次刚要进去店里摆放书,都会不好意思;每次要进去前就先求 观世音菩萨,说我现在要进去这店里摆书,请您保佑一切都顺利(每次都这样求)。

公家机关里面的人比较好,可以给人摆书,而且位子很不错。我都给他们赞叹,说:“今天你们在这里上班有工作做,又可以让人摆书,帮助人,你们功德很大喔!”他们也会倒茶给我喝,跟我说:“书这么重,外面这么热。”我说不喝了,因为等一下要去很远的地方,会一直想上厕所,很不方便。

如果去素食馆,或是去卖吃的地方,他们也都会拿东西请我吃,看我老人家年纪大;可是我都会回绝他们,谢谢他们的好意。大家都非常的慈悲,肯给我放书。有一次在医院、水厂、区公所、瓦斯公司、都有去放书,救国团也给我们放,休息的时候,很多人来看书,那些辅导老师看得很高兴。可是到了最后说不给我放了,因为有一个生命线顾门的女士,她说佛教的东西不许放。我说这是正法啊!她就回答我说因为上面有交代。于是我就不摆书了,可是有时我会去那边门口发,因为那里有很多活动,只要是能靠近一点,我会去争取靠近一点去发传单,告诉他们我是来发广告单的。现在那里已经变成卖咖啡,生意也还不错喔!所以我老人家脸皮很厚,最主要的就是要把书发出去,让众生遇到正法;每次都是这样想,所以我很努力的去放书。同修们看我去上课时,都问我说:“师姊!今天你要拿多少书?”大家都要帮我的忙,我很不好意思。我去送书时,有时候会遇到某寺院的师父;有一次我和我女儿去,看到我们的书放在地上,女儿就说:“妈妈!这书放在地上,很脏。”于是就拿起来擦一擦;那师父说:“有居士说你的书不好啦!”我就说:“怎么不好呢?这是正法啊!”我女儿又说:“那为什么道教的书可以放呢?我这书为什么不能放?”我也说:“这是正法,这是佛陀的正法。”师父说:“不是我讲的啦,是居士讲的。”于是女儿就留电话给他:“要是真不能摆书,我收回来就好了。”这时师父说:“你去放,你去放,我当作没看到啦!”

有一次去至善寺,我问老的师父可以摆书吗?他说可以。有一次作法会时,有一个读佛学院刚出来的年轻师父,贡高我慢,跟我讲:“这是谁的书?”我说:“是佛陀正法的书啊!平实导师的书。”师父说:“平实导师喔!平实导师他自己也有来摆过。”我说:“他不会来,这书其实是我摆的啦!”他说他们那里放的书有过滤,我说:“有过滤吗?那是正法,你有去对照《大藏经》吗?”于是女儿说:“妈妈!不要跟他说了啦,我们又还没破参,讲不赢人家啦!妈妈我们不要摆了,把书拿回家吧!”我不答应,坚持的说我们要给居士看的,不是给他们看的。年轻的师父听了,很不好意思,他就说:“好啦,好啦,你放吧!”

又一次去车站放书,那架子,是站长设计做的;那站长很慈悲,肯给我们摆书。有一位居士,也不知道他是来放书的,还是做什么的,他告诉我说,平实导师的书,都是专门在毁谤人家,还说密宗不对。我说:“他是要人好,密宗是不好的。”他就说:“我们知道它(密宗)不好就不要讲,就好了嘛,我也是去过西藏。”于是不理他,一样把书放下去,可是我放了以后,他就把书抽起来,他又说:“如果有想要给你放,我就给你放啦!”(他很凶,好像要拿去烧掉,或者丢掉)。于是我就把书抱回家。那书也很重,我又是坐车,到我家门口时,就赶快拿去藏起来;因为怕被我的小女孩看到,怕她会说:“你看!人家不给你放书。”那次刚好她在后面煮饭,于是我就骗她(小女儿)说,那是没有地方放啦。

回来以后我就告诉站长,站长说你不要理他。于是第二天我又再去摆,我拜托扫地的一个女士与司机,请他们都帮我照顾注意架子上的书。我也拿〈正觉总持咒〉的钥匙圈送给他们,感谢他们的照顾。也乞求佛菩萨加持,不要让人回收丢掉。

有一次有一个男生,拿了一个袋子,去拿书看;刚好我放书刚放好,我想拿 平实导师的书给他看,他就说:“啊!你们平实老师有没有神通?”我答:“神通过不了三世,要有智慧啦!”后来他还是一直问个不停,问到底 平实导师有没有神通啦!我就说神通过不了三世,我们没有教神通,我告诉他要有智慧才是最好的。后来他很凶,我不想再跟他讲下去了。

我看众生真的很可怜,有时候出去发书,有的说是信耶稣的,我就会跟他说:“不要紧,我们互相研究,没关系啦!”有的会跟我说:“有时我们也是经常听这个密宗的。”于是我就拿一本《学佛的心态》送给他看,告诉他一边听一边看;我这老人家,就尽量去鼓励他们。有的人又会说:“我家很多了啦,慈济都有送书给我了。”于是我就跟他讲:“慈济的书跟我们的书不一样。”有时问我是什么法师啦,我就说是居士,观世音菩萨也是现居士身,很多大菩萨也是现居士身、现在家相。一般的众生,都注重表相。

我家门口也摆书给人家看,老实说他们都觉得 平实导师书写得很深,我都会拿浅的给他们看,我说你们看一看再来正觉同修会上课,平实导师的书你们就会比较懂。因为我也是要帮助有缘人,也要救自己,也要救他们,还有自己的女儿,听人家说,他们寺院都连结起来不看我们正觉的书,听我小孩说他们学院都把我们的书,放在一旁。所以他们贡高我慢,好像他们跟著大法师在学,所以看不起我们的书。我家门口有时有人会来拿书,因为我现在没做生意,所以摆我们正觉同修会的结缘书。有智慧的人,看了很欢喜,有时候我观察很用心在看的人,我也会买书送给他们看。有一次有位居士,看到 平实导师写的《狂密与真密》,问我说:“为什么现在都等不到第二集呢?”我就说:“因为我回去没有看书,所以没有再去请。”事后我又再请了三本与他结缘。每半年讲堂都会开新班,我都会去发传单,有一次认识一位司机,他告诉我说,他太太是一贯道的,闯不进来,他说导师写的《狂密与真密》写得太好了,太厉害了。他又说怎么没有第二集?因为那要用买的,所以我没流通;于是我就请给他。可是我等很久他都没有来,于是我就托素食馆的人,转交给他。

我每次看到一些喜欢看 平实导师写的书的人,我都会赞叹,告诉他们说:“你们跟这个大乘了义法结过缘,你今生才能看到这些书。你到寺院是看不到的,寺院都是世间法。”我都这样告诉他们。

来台湾工作的华侨,每次到我们家门口看到书,他请很多书,于是我都拿箱子给他装,我说你们要拿多少都不要紧,他说:“我会说国语和会看书。”他们很高兴。有两次,第一次有四、五个人,有一个人就拿钱给我布施,我说:“我没有收钱的,如果你要布施就要把住址留给我,收据会寄给你。”他们真的很慈悲,华侨总是拒绝留住址,不要捐款收据;后来台胞告诉他,他才答应留下他女儿在台北的住址。(编案:若要护持助印正法书籍,可以邮政划拨方式直接赞助。)

我看众生很可怜,我家这小女孩啊!也是与他们一样,当初她在佛学院回来的时候,每次看到有人看书,女儿都就叫我不要去跟人推销或介绍,我觉得她(小女儿)很可怜。有一次岭东的一个学生,看 平实导师的书看很多,他就来问我:“你们没有同修同道,还能住在一起,很不简单呢!”我说:“是啊!”他说:“我妈妈也是信基督教的,而我是拜佛的。”我们两人都互相笑了。他们真的很可怜,我都一直想办法救他们;有时送书去较远的地方,我都故意叫小女儿载我去,让她有赎罪的机会;也一直帮她护持讲堂,帮她助印;每次出去送书回来,都会把功德回向给她,希望她早日来正觉共修。现在她比较好了,有时候也会自己去放书;每次载我出去放书时,她都会替我留意,哪里可以放书。有一次她看到公家机关的税捐处,她就告诉我说:“妈妈!你进去问问看里面是不是可以给我们摆书。”我就进去问,那义工就说:“好啊!你放。”于是我就很高兴放书。可是第二次去补书时,他们义工说公家机关不能放。我就叫小女儿不要放了,小女儿很聪明,却说:“妈妈!你不会告诉他们,公家不就是大家的吗?”我说:“算了啦!我们不要跟他们罗唆啦。”

现在这小女儿好多了,我一直鼓励她,然后想一些法子,叫她载我去摆书。现在家里门口摆书都是她在负责,屋外有插正觉的旗子,每天早晚也是她抱进抱出。到现在我也还没办法度她进来正觉讲堂,实在很不好意思。所以我很想破参,早一点能救她与她同学。母亲节时,我叫小孩不要买东西送给我,今年老师要来台中说法,我叫他们陪我去听法,结果儿子、媳妇都来陪我;听完以后我就问他们:“听得怎么样呀?”我儿子就说:“很好啦,起码我也知道十八界。”我每次都想法子救他们,让他们有接近正法的机缘。小女儿告诉我,要我随缘,我就说:“好啦。”

从前老师教我们一天要拜多久做功夫,我都听老师的话;后来一直没办法破参,张老师告诉我:“你一天拜六个钟头,就分段来拜。”我每次都多拜。一次又一次去禅三都不会破参,都觉得很不好意思。于是我每天拜佛,早上我就多拜。我听破参菩萨说要拜“大悲忏”,于是早上拜“大悲忏”,晚上拜八十八佛,一直求忏悔,与累世冤亲债主说“对不起”;我们欠人非常的多,所以要跟人家沟通,请他们原谅我们,我们所作一切功德与破参的功德都会回向给他们。还有发愿,我一直都是如此做,佛菩萨都会一直帮助我们喔!我都向佛菩萨讲:“弟子林阿密,尽未来际要护持正法,要荷担佛陀家业;尽未来际也要跟随 平实导师护持正法,尽未来际也不舍一切众生,也要利乐有情。”

我每天作功课,都如此的发愿回向,求菩萨要拉拔我这个老太婆,不要放弃我,多一个人破参,我们正法才能久住。还有我们每天求忏悔,去禅三才不会障道;像我就是去禅三被障道,连监香老师都知道,告诉我去佛前求忏悔;障道时脑袋瓜都空空的,什么都说不出来。还有要看 平实导师的书,因为我很少看 平实导师的书,知见都不具足,因为不会整理;因为我那时在外面一直流通书,每次跟老师小参的时候,老师都说:“你没有分清楚啦,真妄不分啦!”老师要我多看书,我告诉老师:“我都在外面送结缘书。”老师说:“暂停,少送啦!自己先求开悟啦!”我就听老师的话,今年我就少送了。

每次禅三都不一样喔!我很感恩 平实导师慈悲连续给我参加禅三六次,因为去太多次了会紧张。我告诉他们:“去禅三,你就会看到我们正觉 平实导师的慈悲,监香老师的慈悲。”还有纠察老师、义工菩萨为我们的付出,很感动。我们未来一定要救众生,让正法久住,那就是一定要求开悟。平实导师很慈悲,每次报名都让我上山,我都不好意思了。本来我不敢再报名了,张老师就跟我说:“要报啦!”还有很多师兄姊一直给我鼓励加油,平实导师也叫我说,要再回来禅三。每次跟 平实导师小参的时候,平实导师都笑笑的,想说我又回来了。我自己都觉得很不好意思,我的头都抬不起来了。我都向 平实导师顶礼,谢谢 平实导师再给我回来,我都会哭出来;很感动,眼泪都掉个不停,告诉 平实导师:“您都给我回来。”平实导师都说:“您很护持正法。”我说:“这是我该做的。”我们无论做什么功课,平实导师真的很慈悲,都是在教我们,连自己吃饭的时候都是随便吃,吃得很快,吃完后叫我们慢慢吃,要吃饱喔!不然参禅很费神。平实导师与监香老师都非常的慈悲教我们;有一次吃饭时,平实导师走到我旁边指导(也是跟大家指导,因为我是老菩萨,比较迟钝,去禅三有好几次了),他就教我说:“老菩萨!吃!吃!吃!”都叫我吃东西,我都不好意思,头都抬不起来,实在也没办法。

在第四次时,平实导师叫我:“老菩萨!走过来,到我身边。”导师说:“老菩萨!您已经来四次了喔!”小参时我就告诉 平实导师:“您在吃饭的时候,说我来了第四次,其实我真的很不好意思(因为有好几桌人在),您这样跟我刺激,我可能比较会成功啦!”平实导师听完我讲以后一直在笑。

同修!你们要像我这个老太婆一样,脸皮要厚一点,希望你们能报禅三的时候,一定要报名;有报有机会,没报没机会。要跟老师多小参,你才知道哪里错了;你不跟老师小参,没办法,你永远也找不到;老师只要跟你讲一下,指导一下,就通了。我们的道场,好就是在这里,有什么问题,随时可以问老师,老师都很慈悲的;不会像什么大道场,要遇到大法师,还要怎样怎样供养,而且没有正法。你们跟 平实导师、老师小参都会害怕,那就是要向他们求忏悔;因为我们今天能来遇到这个正法,又能相应,又能在这里安住,都有原因的;因为我们过去世都有跟平实导师、老师、正法结过缘,可能从前我们有对不起老师的地方,所以我们才会怕他,所以在小参时一定要向老师忏悔。不妨试一试,真的很有效。我说我都不敢跟游老师小参,看到游老师,心里很害怕。连禅三也很怕游老师,很怕去跟他小参;结果每次去禅三都遇到游老师,怎么门一打开就遇到游老师,就是怕他,怕他怕到四肢无力。实在也没办法,可是游老师都很慈悲,他坐在那里叫我来,说:“林师姊!你现在怎么了?”虽然老师很慈悲,可是我还是会怕呀!所以这是我们的因缘,导师教我,说我前世可能与游老师结恶缘,并告诫我:“你回去后要去跟老师求忏悔。”回来后我就向游老师求忏悔,说:“弟子从前有对不起您,请老师原谅我。”游老师本来就很慈悲,我就向他顶礼,老师也向我顶礼。

我头一次参加禅三时,是听台北的一个师姊来台中上课,他们全家都来,子孙三代都来台中上课,他告诉我说,我们来这里就是求正法、要求开悟,叫我要报名,有报有希望,没报没希望。结果头一次报名就没录取,结果后面连续六次都有录取,都给我机会上禅三。头两次都没知见,知见很差,本来都不敢报名的,后来老师及师兄姊都一直鼓励我,我也很不好意思。我也想:年纪这么大了,有一天无常来的时候,我要怎么办呢?今生要赶快开悟。于是心决定要报名。同修们都会问我有没有报名啊?我说有啦。可是因为报这么多次,心里很紧张,我想这一次再不破参,对不起老师,压力很重,每天都在拜佛,拜到腰也痛脚也痛。这个罪很难受。想起老师说“我们大家未来世早晚都必须要开悟的,不如今生赶快求开悟。”每次去禅三,平实导师要解三的时候,都会给我们鼓励,给我们开示,给我们安慰。对没有破参的人说:“你们可能是从前没有跟这个法相应,或一些原因,所以会比较慢破参。”我呢?就自己安慰自己,今生一定要破参。所以脸皮就厚厚的,每次都要去上禅三。监香老师,每一位都很慈悲教导我们,因为知见不足,每次老师都说我太急了,我都回答说:“我已经来好几次了。”平实导师说:“来第几次不重要,我要盖章给你也可以,给你盖个冬瓜印,你要不要?”我答:“我不要。”平实导师说:“那你就不要急啊!我都会给你回来的。”我答说:“我一直来了好几次了,我很不好意思呢!”平实导师说:“要挖宝回去才重要啦!”那时候脚也痛,腰也痛。本来张老师出题目,叫我出到外面去写,我拿了纸要写的时候也没办法写,那纸板这样放也不行,那样放也不行,坐也不行,怎样放都不行,痛到不行,障碍很大。回来后我每天很用功的参。这次去禅三,我书看得比较多了;我去的时候 平实导师问我,我向 平实导师说:“您要出什么题目给我作?”他说:“好啦!你这题很快就会写出来。”同修们!不好意思,这是考题,不能跟你们说内容的,很对不起你。你们都比我少年,你们大家要去参加禅三,没去真的很可惜。我们今天有遇到正法,你们都不要走,我没有在骗你,这才是正法;外面的都是外道,外道法每次都是出去作法会,吃一吃,吃完就欢欢喜喜的回来了啦。以前去外面打佛七,一天拜要六千拜、几千拜,我都拼过了;像《无量寿经》几千遍,那都跟人诵过了,什么都跟人拼过了。像《地藏王经》诵最快的,大家有讲,那时我去学,学得很快就会了,四五十分钟我就能诵完;有时叫我助念,我也每次去诵经,我先生都说我比谁都没空呢!所以现在我都很少跑道场,除了去送书,出去发广告单,其余时间都是在家里用功;我现在都没有四处跑,四处跑浪费很多精神。现在老了,才遇到正法,才要来拼,很可怜。你们大家,好好保持不要走。一定要报名,如果可以报名你们一定要报名,如果没报,那真的太可惜了。

许老师是过去世的菩萨来的,他非常慈悲,我们道场无论有任何法会,都看得到他的身影;许老师的同修也是很慈悲,她在厨房煮菜,煮得很好吃。你们如果有去禅三你就看得见了,他师姊真的很好,我没骗你们;你们要听许老师的话,不要退失了,心一定要安下来。因为我流浪了这么多年,太辛苦了,不要像我一样,好吗?

最后我们大家一起加油,我们要有信心,没录取没关系,就是一直一直报名;要是有录取,没有破参也没关系。像我报名七次,总共上禅三六次,我也真的很不好意思。打扰大家宝贵时间。谢谢!谢谢!阿弥陀佛!

(编案︰此篇文章依林阿密菩萨见道报告口述所整理。)


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