礼多有点怪 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之十四

更新日期:2014/10/02     08:00

(真心新闻网採访组台北报导)谭崔十四根本堕戒释」的前言已经叙述完毕,接下来本文的第一部分──「简介」,宗喀巴在这里又分成两个阶段,「崇敬颂言」与「实践誓愿」。首先是「崇敬颂言」,本来一般大众常说「礼多人不怪」,但是在宗喀巴这一篇「戒释」里,我们却说它是「礼多有点怪」,请看下列评析:

原文:

第一部分,简介

分两点说:崇敬颂言与实践誓愿

首先说崇敬颂言:

虔诚顶礼上师莲花足

所谓「虔诚顶礼」,是顶礼于何?即是指顶礼于足;足如莲花,即是顶礼于《金刚乘根本堕戒》著者的上师。以足为身之最低处,故顶礼于足,显最尊敬。何以故?以身敬礼、口称顶礼、意怀深信等种种行门,显最虔敬。每当圣者行大事前,于三宝所,常行顶礼,恭敬供养;以此因缘故,《金刚乘根本堕戒》著者顶礼于师足,效法圣行,以此尊礼迴向消除灾障。古来诸多上师圣者教说:当虔诚顶礼各自的特别皈依尊贵本尊上师,不仅是在一切著作的开头应置颂言,亦于修行任何法门之前,都应虔诚顶礼上师

痴 顶礼痴 狂 顶礼狂

合掌,问讯,顶礼,是古今佛教徒通行的礼节,都源于古印度。现已成为佛教徒对佛、菩萨、大德尊长敬礼的常见行仪。顶礼是其中最虔敬的礼拜仪式。其法为五体投地,以顶额触地(或尊者之足),翻双掌(表示承尊者之足)。《佛门归敬仪》下释道:「经律文中,多云头面礼足,或云顶礼佛足者:我所贵者,顶也;彼所卑者,足也。以我所尊,敬彼所卑者,礼之极也。」宗喀巴所诠释之制戒者顶礼「制戒上师」,不论是假藏传佛教的根源-印度教之性力派,或是外道性力派教义渗入后的假佛教,都是正常的「行礼如仪」,本不足议。(註一)

註一:大正新脩大藏经 第四十五册 No. 1896《释门归敬仪》CBETA 电子佛典 V1.10 普及版

http://www.cbeta.org/result/normal/T45/1896_002.htm

http://www.buddhist-hhckla.com/know_dd/28/dd28.htm

但是因为宗喀巴所言顶礼者,为《金刚乘根本堕戒》的制戒者顶礼其上师,而《金刚乘根本堕戒》并非佛戒,乃是外于佛法之「非戒取戒」,彼上师依其「见取见」,弘传假藏传佛教邪见,是为愚痴之人;而制戒者无择法之智慧,以其「戒禁取见」不如理的思惟而妄制邪戒,是为更加愚痴。如今宗喀巴以下的假藏传佛教四大教派信众竟盲从不疑,或是明知其非而刻意利用之,直欲愚痴到底。因此,宗喀巴此处所谓:「虔诚顶礼」,实为「痴顶礼于痴」,不足为训。

宗喀巴又谓:「每当圣者行大事前,于『三宝』所,常行顶礼,恭敬供养。」所谓「行大事」是指正在乐空双运时。然而假藏传佛教金刚乘」认为「无上瑜伽」修到第四喜境界时,淫乐的触觉能够遍身而不断,便是成就报身佛的境界了;这就是藏密「法王、活佛」们所证得的「报身」佛的快乐境界。所以连「金刚乘」的「佛像」,都是手抱女人而永远处在性交享乐状态中的双身像,与佛法中所说报身佛之清净境界相及无边般若智慧、一切种智境界大相迳庭,所以「金刚乘」的佛根本是淫慾凡夫而不是佛,连声闻初果都不是,更何况能说为「佛宝」?

再说假藏传佛教四大派系以极多外道法的世间境界,取代佛教中的种种出世间的境界相与证果相,他们以未断我见的密宗祖师写的密续冠于佛经之上,说为比佛经更高级的佛法;其实是以种种外道法来取代真正的佛法修证与内容,所以喇嘛教所传之法,都与佛法完全无关,也都是与佛法的实修实证完全背道而驰的外道妄想。月称、寂天、莲花生、阿底峡、宗喀巴等辈所主张的佛法,确实不是释迦牟尼佛的法教,彼诸人所说法教严重违背世尊所说正法之教;实质上,已经犯下诽谤三宝的重罪,焉有资格僭称为「法宝」

若是更以假藏传佛教四大派系既为偏邪外道之法,修行彼「金刚乘」无上瑜伽者,断无证悟之人,焉得有所谓「僧宝」?其出家喇嘛为了修习无上瑜伽,均须加受非佛戒之「三昧耶戒」,致有饮酒、食众生肉、耽于淫慾等等违犯清净戒律情事,早已失却佛教出家人之僧格,绝对不属于正统佛门出家僧众,更非为「僧宝」;彼等喇嘛復总将其凡夫上师高推于贤圣三宝之上,实已属毁谤「三宝」之严重罪过,若不忏悔,来日大有殃在,还痴人说梦妄自以为「僧宝」

如此简言数语即可判定,宗喀巴所谓:「于三宝所,常行顶礼,恭敬供养。」毫无意义,纵使假藏传佛教四大教派中人对佛菩萨常行顶礼」也与三宝全不相应,「恭敬供养」也毫无功德。

可怜宗喀巴还在妄想作功德迴向:「此因缘故,《金刚乘根本堕戒》著者顶礼于师足,效法圣行,以此尊礼迴向消除灾障。」殊不知假藏传佛教四大教派暗中高推其外道凡夫祖师为「圣者」,已是狂慢;今更为谓「《金刚乘根本堕戒》著者顶礼于师足,效法圣行。」间接暗示《金刚乘根本堕戒》著者,亦是「行大事」的「圣者」,甚至到后文更依此类推,强烈暗示自己亦在「圣者」之列,这就是推凡为圣的狂妄。今宗喀巴自创黄教「格鲁派」僭称大师,其座下弟子克珠杰(或译为克主杰)开班禅转世之先河,其弟子根敦朱巴即达赖转世推定之始,流风所及,四大派中僭称「法王」者,比比皆是,因此,假藏传佛教四大教派师师相授之「顶礼」,何啻「狂顶礼于狂」?

一般大乘菩萨行者,都能勇发四宏誓愿,时时以众生为念,如华严经所谓:「但愿众生得离苦,不为自己求安乐。」如今号称高于大小二乘的假藏传佛教「金刚乘」,这一位《金刚乘根本堕戒》的制戒祖师,居然顶礼其上师后马上就要讨回便宜,「迴向消除灾障」,炯然不知他是为何而制戒?是制戒师早已心知肚明《金刚乘根本堕戒》会带来无量无边的灾障?还是诠释者宗喀巴如此心量浅小?全然不知如此违于佛制、非戒取戒拘人入彀,实已牵连后世无量受《金刚乘根本堕戒》误导误戒者的无边谤佛破法共业,这样的迴向终是无效的,灾障悉未消除不说,三涂轮堕终难逃矣。(採访组报导)20141002

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/347

关键词: 谭崔 , 藏传佛教 , 喇嘛教 , 宗喀巴

上一篇: 掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十六则:滥说慈悲的邪说邪行(二)
下一篇: 掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十七则:菩提心面面观

相关文章
访客评论
目前还没有人评论,您发表点看法?