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第一章 第三节 评论邪见之原则


  接下来我们先要声明:有一些邪见不予评论,哪一些呢?外教的邪见我们今晚不评论它,譬如一神教、道教、民间信仰,我们不去评论,因为他们没有自称是佛教佛法。我们为的是要巩固佛教的根基,他们既然与佛教无关,我们就不去管它;他们也没有自称他所说的是佛法,所以我们也就不评论它;因为大家知道那是一神教的法、那是道教的法、那是民间信仰的法,不是我们佛教的法;学佛的人不会去学它,那我们就不去评论它。我们之所以要说明什么是邪见,目的只是想保持佛法的纯净而已。另外,对于佛法中的善知识,如果他没有自称已经开悟的话,那我们也不评论他,因为他并没有大妄语,他也不会害众生犯大妄语的过失,所以我们不评论他;可是如果他没有自称为悟,却处处用暗示的方法,暗示他已经开悟了,而其实是悟错了,那我们就要加以评论,因为他所说的知见会误导众生的缘故。

  我举个例子,大家听听看:如果我知道自己没有悟,可是我又希望你们大家以为我有悟,这样你们才会护持我,如果我要盖个什么山,一二百亿的钱才会来;如果我承认我没有悟,你们就不会护持我了,所以我怎么说?我说:“开悟的人从来不会说他已经开悟,如果讲他已经开悟的人,那个人就是没有悟。”然后话锋一转,说到别的话题上去。等一下再回到这个题目,告诉诸位:“我从来没有说我有开悟。”那这样我有没有悟?诸位一定会认为我有悟,因为我从来没有说我有开悟,这样就是变相暗示自己已经开悟;如果这种人他所讲的佛法会误导佛子的话,我们也要加以评论,因为如果你不说出来的话,众生不可能知道这个人根本没有悟,所以还是要加以评论。另外有一种人,他虽然没有自称为悟,可是他所说的及所写的书对佛法有大害,对佛法产生非常严重、而且很深远不良的影响,那我们也应该要加以评论。

  当我们说完这些善知识们的错误,诸位也许会说:慈济的证严法师、佛光山的星云法师,你为什么不说呢?那是因为他们从来都不曾自称已经开悟,他们说法很诚恳实在,并不会用自己所想象的去描述第一义,所以他们不会误导众生;此外、他们接引很多人学佛,有大功德,我们应该要赞叹,为什么反而去评论人家呢?至于现代禅,也不予评论,一则因为居士弘法本已不易,二则因为他们已经闭关自修,不再对外弘法,故也不予评论;除非他们将来妄评正法时,我们才会加以评论。至于一些小法师、小居士,名不见经传,影响力轻微,虽然说错了,但是对佛子影响层面不大,无关痛痒,而且他们在接引初机方面也有很大贡献,所以我们也不加以评论。(第一章完)

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