第四章 第四节 净土宗之邪见举例


  一、净土宗的邪见是:由于自古以来净土宗证悟的祖师很少,那些净土宗大师们开示宗义及般若涅槃时,大部份是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注,他的注就错了,可是世亲菩萨写《往生论》却是对的,到了昙鸾却是错解的,这就是没有如实的证悟般若中观,所产生的错误--无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。

  二、本愿念佛法门的邪见--本愿念佛法门的背景,是在日本幕府时代以前,在摄津县有个“石山”,那座山上建了一座“本愿寺”,寺里的住持法师叫显如光佐。他成立了“一向宗”,成立了这个宗派后,不断地强调:要依弥陀世尊的持名本愿求生极乐。但弥陀有四十八个本愿,他不要其它四十七个本愿,只要其中一个“持佛名号即得往生”的本愿,因此他的寺院叫做本愿寺。

  他为了扩张一向宗的势力,组织了一支军队;你们家里有没有小孩在打电动玩具?里面有个日本战国时代的战争游戏软件,其中有一个军队叫武田军,那就是一向宗的军队--就是显如光佐法师所组织的军队。他以武田军去和织田信长的织田军战争。因织田信长想要统一日本,显如光佐也想扩张势力,所以就打起来了。

  先说织田信长的背景,他是德川家康的老东家、老长官,德川家康在早期被织田信长捏得死死的,但后来织田信长死了,德川家康窜起,控制整个日本,进入幕府时代,他就成了日本历史上有名的幕府将军。

  话说回来,织田信长为了抵制本愿寺一向宗武田军的信仰,只好引进天主教。因武田军由于本愿念佛法门求死求往生的观念,个个饶勇善战,不但不怕死,而且求死往生极乐,一上战场就想死,一直杀上去,各路军马都怕。

  当一群人不怕死时,那是无法抵挡的,显如光佐法师如何让他们不怕死?他告诉他的信徒:娑婆世界真是苦--因幕府时代之前真是苦得不得了,比我们四五十时年代还苦--所以大家都信了,心想:极乐世界多好!只要念阿弥陀佛名号即可往生,为什么不早点去?那么如何早点去?有个办法--一上战场就持念佛名努力杀敌,被人杀死就可以去了。所以武田军个个不怕死,因为弥陀的本愿是只要执持名号即可生到极乐世界,所以他们都不怕死,一上战场个个饶勇善战,上了战场每战必胜。织田信长只好派人去意大利引进天主教--日本天主教是从那时开始兴盛--又帮他们盖了教堂,说信耶稣怎么的好,用来作思想战,对抗本愿寺的念佛法门。

  织田信长又引进了洋枪,洋枪对抗武士刀当然可以赢,所以后来胜了武田军;后来他死了以后,德川家康崛起,统一了全日本,成了幕府时代,这是日本历史。只要到书店买织田信长和德川家康的传记读过就知道了,这不是我个人空口白话,是有根据的。这是本愿念佛法门排斥其余四十七本愿的愚民政策背景。

  现场如果有人听了我的报告,心里很痛苦,因为你是本愿念佛宗的信徒,那你可以悄悄离开,我会当做没有看见,不会生气;但我要将事实告诉大家。

  本愿念佛法门为什么会成为邪见?完全是因为他们排斥圣道门。圣道门告诉我们:刚开始应该学什么佛法?后来学什么?然后应明心见性,修入初地,最后成佛,净土法门也说:去到极乐世界(上品上生及中品上生除外)还要在莲苞里面听闻苦空无常无我六波罗蜜等等,性障消除后莲花开了,才能见佛,才能证得无生忍或无生法忍;在那里还要修行才能成究竟佛。可是本愿念佛法说不要修圣道门,他们排斥圣道门;他们说本愿念佛的本愿与圣道门不相符合,这是第一种邪见。

  他们排斥圣道门也有其背景,因为如果武田军每一个人都想悟了再去,希望往生品位高一点,那每个人都会怕死、不敢战死;因为战死就没法儿悟了,就不能修得更高品位。所以就告诉他们不要求悟,说圣道门是错的,只要赶快战死去极乐世界就对了。怕他们对死产生恐惧的心态,就不愿战死求生极乐,所以排斥上品上生等圣道门,这是当年日本本愿寺鼓吹本愿念佛法门的心态。

  他们战死了能不能往生?可以!但因杀了很多人,当然是下品往生,熟读观经十六观的人都晓得:下品往生人在莲花里面要住很久很久--。这本愿念佛法门--一向宗,它的教义既粗浅又邪谬,所以在民国初年,本愿念佛法门中有一个日本人,对杨仁山居士提出很多挑战。杨仁山居士不得已,一一加以破斥。诸位如果不信,已经破参见道者可以去台湾的本愿山,他们印了很多本愿念佛法门的书,你去把他们的法然上人所著的《选择本愿念佛集》拿来看,会发觉每一段都讲错,都和佛说的颠倒。从这儿,诸位即知本愿念佛法门是邪见,不是如实正见。固然台湾有些弘传者有在加以修正解说--往正确方向解说,仍有许多邪见未能修正,因其真正本质是错误的。诸位晓得其背景以后,不应该再信受奉行,而应回到经典,依照《观经》佛的开示来用功修行,才是正确的。