第五章 第三节 摧邪显正异于诤胜

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第五章 第三节 摧邪显正异于诤胜


  摧邪显正和自赞毁他不同:自赞毁他是表扬自己修行好,贬抑别人修行都此我差,我是最好的。但摧邪显正,是把错误的法列出来,拿正确的法来做对比,明确举证错误的法为什么是错?正确的法为什么是正确?把错误的法破斥后,众生了解什么是真正的法,以后就不会跟著走错路了,这是说明:摧邪显正与自赞毁他不同,大家要认识清楚,不要因我摧邪显正欲救众生而起烦恼。

  《出版时补注:破邪显正时,对于佛教内之出家在家弘法者,应一视同仁。若有法师身披架裟,而以外道法邪见误导众生(如月溪法师及今密宗四大派法王活佛之常见外道见,亦如印顺法师与达赖喇嘛之应成派中观--兔无角无因论者),不应因其身披袈裟、现出家相,而不予简别破除。《大般涅槃经》卷七中,佛已预记末法时中,必有魔众犹如猎人身披法衣--出家为僧作比丘像及此丘尼像,将外道法入佛法中,坏佛正法。如是之人虽住僧团之中,实是狮子身中虫,为害甚于教外之外道,为害佛教极易成功故,其害非一般学人所能知故,贻害极为深远广大故。教中若有如是法师,应优先举示摧伏,为害之大远甚于在家弘法者故,狮子身中虫是佛遗命须速除者故。故我教中一切僧宝,不应因余对月溪、印顺、圣严、惟觉--等法师有所评判而生烦恼,余诸评判唯除狮子身中虫故,终不于余僧宝有所恼故,能护余僧宝免堕外道法故,能护佛教免于外道化而变质为外道故。》

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