首页 >> 读书 >> 邪见与佛法目录 >> 上一页 · 下一页

第五章 第八节 应修初回向位菩萨行


  凡是有辩才、言说无碍、乐说无碍的人,应赶快会通三乘法义,行初迥向行。大家悟了都想入初地--可是入初地之前,十迥向位的初迥向--“救护一切众生离众生相”,就须我们以自己修证所有佛法的功德迥向救护一切众生,让一切众生都能迥向真实的佛法,这是救护众生离众生相,是初迥向位菩萨所应做的事。

  初迥向位菩萨专门摧邪显正;密宗里也有人专门在“摧邪显正”,他们都要先经过辩经的阶段,提出一部经典或一个宗旨,三、五个人互相辩论;喇嘛们讲话时,如果双掌又拍又切的,就是在辩经;可是他们所学的法错了,反而说我们的法错了。我们以前在觉囊派中,就这样被他们灭掉:他们辩经输了一回,就拿棍棒刀子打我们杀我们一回;我们人少势薄,就一回一回退却,这样经过五六次辩经和泥泞地之混战以后,觉囊达玛就被黄教假借萨迦达布之手赶出西藏了;这是黄教掌控西藏时所写西藏历史中,被故意遮掩之事实。这也是我们往世在西藏佛教中破邪显正而不敌藏民业力的例子;如今我们仍将继续破邪显正,护持佛子迥向正知正见。初迥向位要做的事,完全是救护一切众生迥向正知正见,迥向佛菩提,免除一切众生落入邪见当中。

  《作者补案:譬如桃园喜饶登“大活佛”及仰谔益西“大法王”,求佛菩萨(其实是欲界天人冒名)赐降甘露浆,用来证明自已有佛法证量。假设甘露浆不是用魔术障眼法变来的,真是天降,也只是欲界天有漏法,色界天人早就弃甘露浆如敝屣,他们却还在攀缘欲界甘露有漏法。甘露浆完全与佛法无关,他们却认为能求得甘露,便是有佛法证量。假饶他们能自变甘露,不是向欲界天人求降,依旧是外道有漏法,完全无关佛法;但是却有许多愚痴民众,相信他们的吹嘘与邪见,将这些依附于密宗之外道(密宗并不承认他们),奉为佛法中有修证的法王与活佛,何等可怜?菩萨既修初迥向行--救护一切众生离众生相--就应该揭示这些外道之本质,使众生了解,方能救护众生远离这些外道法及邪见,迥向真正之佛菩提。》

首页 >> 读书 >> 邪见与佛法目录 >> 上一页 · 下一页