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佛说法灭尽经


  僧佑录中 失译经人名今附宋录

  闻如是。一时佛在拘夷那竭国,如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨,无央数众来诣佛所,稽首于地。世尊寂静,默无所说,光明不现。贤者阿难作礼白佛言:“世尊前后说法,威光独显。今大众会,光更不现。何故如此?其必有故,愿闻其意。”佛默不应。如是至三。佛告阿难:“吾涅槃后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛。魔作沙门,坏乱吾道。著俗衣裳,乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉,杀生贪味,无有慈心,更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉,精进修德,一切敬待。人所宗向,教化平等。怜贫念老,鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德,志性恩善。不侵害人,捐身济物。不自惜己,忍辱仁和。”

  “设有是人,众魔比丘咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣,不令得住。自共于后,不修道德。寺庙空荒,无复修理,转就毁坏。但贪财物,积聚不散,不作福德。贩卖奴婢,耕田种植。焚烧山林,伤害众生,无有慈心。奴为比丘,婢为比丘尼。无有道德,婬妷浊乱,男女不别。令道薄淡,皆由斯辈。或避县官,依倚吾道,求作沙门,不修戒律。月半月尽,虽名诵戒,厌倦懈怠,不欲听闻。抄略前后,不肯尽说。经不诵习,设有读者,不识字句,为强言是。不谘明者,贡高求名。虚显雅步,以为荣冀,望人供养。众魔比丘命终之后,精神当堕无择地狱,五逆罪中,饿鬼畜生靡不经历,恒河沙劫。罪竟乃出,生在边国无三宝处。”

  “法欲灭时,女人精进,恒作功德。男子懈慢,不用法语。眼见沙门如视粪土,无有信心。法将殄没,登尔之时诸天泣泪,水旱不调,五谷不熟。疫气流行,死亡者众。人民勤苦,县官计克。不顺道理,皆思乐乱,恶人转多,如海中沙。善者甚少,若一若二。劫欲尽故,日月转短,人命转促,四十头白。男子婬妷,精尽夭命,或寿六十。男子寿短,女人寿长,七八九十或至百岁。大水忽起,卒至无期。世人不信,故为有常,众生杂类不问豪贱,没溺浮漂,鱼鳖食噉。”

  “时有菩萨、辟支、罗汉,众魔驱逐,不预众会。三乘入山福德之地,恬泊自守,以为欣快,寿命延长,诸天卫护月光出世,得相遭值。共兴吾道五十二岁。首楞严经,般舟三昧,先化灭去。十二部经寻后复灭,尽不复现,不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯,临欲灭时光明更盛,于是便灭。吾法灭时亦如灯灭,自此之后难可数说。”

  “如是之后数千万岁,弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除,雨润和适五谷滋茂,树木长大,人长八丈,皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”

  贤者阿难作礼白佛:“当何名斯经?云何奉持?”佛言:“阿难,此经名为法灭尽。宣告一切,宜令分别。功德无量,不可称计。”四部弟子闻经,悲惨惆怅,皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。

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