佛说弥勒下生经

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佛说弥勒下生经


  西晋月氏三藏竺法护译

  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众五百人俱。尔时阿难偏露右肩,右膝著地白佛言:“如来玄鉴,无事不察,当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号,弟子菩萨翼从多少,皆悉知之。一劫百劫若无数劫,皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别,如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现,至真等正觉,欲闻其变。弟子翼从,佛境丰乐,为经几时?”佛告阿难:“汝还就坐,听我所说,弥勒出现,国土丰乐弟子多少。善思念之,执在心怀。”是时阿难从佛受教,即还就坐。

  尔时世尊告阿难曰:“将来久远,于此国界当有城郭,名曰翅头。东西十二由旬,南北七由旬,土地丰熟,人民炽盛,街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光,夜雨香泽,昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼,名曰叶华。所行顺法,不违正教。每向人民寝寐之后,除去秽恶诸不净者,常以香汁而洒其地,极为香净。阿难当知,尔时阎浮地,东西南北千万由旬,诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万,时阎浮地极为平整,如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱,人民炽盛,多诸珍宝,诸村落相近,鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭,秽恶亦自消灭。其余甘美果树

  ,香气殊好者皆生于地。尔时时气和适,四时顺节。人身之中无有百八之患,贪欲瞋恚愚痴不大殷懃,人心均平皆同一意,相见欢悦,善言相向。言辞一类无有差别,如彼优单越人而无有异。”

  “是时阎浮地内人民大小皆同一向,无若干之差别也。彼时男女之类,意欲大小便时地自然开,事讫之后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米,亦无皮裹,极为香美,食无患苦。所谓金银珍宝车[(王*巨)/木]磲马瑙真珠虎珀,各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言:‘昔者之人由此宝故更相伤害,系闭在狱受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流,无人守护。’尔时法王出现,名曰蠰佉。正法治化,七宝成就。所谓七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝,是谓七宝。镇此阎浮地内,不以刀杖自然靡伏。如今阿难四珍之藏。乾陀越国,伊罗钵宝藏,多诸珍琦异物,不可称计。第二弥梯罗国,绸罗大藏,亦多珍宝。第三须赖吒大国,有大宝藏亦多珍宝。第四波罗[木*奈]奈蠰佉,有大宝藏,多诸珍宝,不可称计。此四大藏自然应现,诸守藏人各来白王:‘唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。’尔时蠰佉大王得此宝已,亦复不省录之,意无财宝之想。时阎浮地内,自然树上生衣,极细柔软,人取著之。如今优单越人,自然树上生衣,而无有异。”

  “尔时彼王有大臣名曰修梵摩,是王少小同好,王甚爱敬。又且颜貌端正不长不短不肥不

  瘦,不白不黑不老不少。是时修梵摩有妻名梵摩越,王女中最极为殊妙,如天帝妃。口作优钵莲华香,身作栴檀香,诸妇人八十四态永无复有,亦无疾病乱想之念。尔时弥勒菩萨于兜率天,观察父母不老不少,便降神下应,从右胁生。如我今日右胁生无异,弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令:‘弥勒菩萨已降神生。’是时修梵摩即与子立字,名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好,庄严其身,身黄金色。尔时人寿极长,无有诸患,皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。”

  “尔时弥勒在家未经几时,便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树名曰龙花,高一由旬,广五百步,时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。当其夜半弥勒出家,即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动。地神各各相告曰:‘今时弥勒已成佛道。’转至闻四天王宫:‘弥勒已成佛道。’转转闻彻三十三天,艳天,兜率天,化自在天,他化自在天,声闻展转至梵天:‘弥勒已成佛道。’”

  “尔时魔王名大将,以法治化。闻如来名音响之声,欢喜踊跃不能自胜,七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所,恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人渐渐说法,微妙之论。所谓论者,施论戒论生天之论。欲不净想,出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜,诸佛世尊常所说法苦习尽道,尽与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子,诸尘垢尽,得法眼净。”

  “尔时大将魔王告彼界人民之类曰:‘汝等速出家。所以然者,弥勒今日已度彼岸,亦当度汝等使至彼岸。’尔时翅头城中,有长者名曰善财,闻魔王教令,又闻佛音响,将八万四千众至弥勒佛所,头面礼足在一面坐。尔时弥勒渐与说法微妙之论。所谓论者,施论戒论生天之论,欲不净想,出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解,如诸佛世尊常所说法,苦习尽道。与诸人民广分别义。尔时座上八万四千人诸尘垢尽,得法眼净。是时善财与八万四千人等,即前白佛,求索出家,善修梵行,尽成阿罗汉道。”

  “尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉,是时蠰佉王闻弥勒已成佛道,便往至佛所,欲得闻法。时弥勒佛与王说法,初善中善竟善,义理深邃。尔时大王复于异时立太子为王,赐剃头师珍宝,复以杂宝与诸梵志。将八万四千众往至佛所求作沙门,尽成道果,得阿罗汉。是时修梵摩大长者闻弥勒已成佛道,将八万四千梵志之众往至佛所,求作沙门,得阿罗汉。唯修梵摩一人,断三结使,必尽苦际。是时佛母梵摩越复将八万四千婇女之众往至佛所,求作沙门。尔时诸女人尽得阿罗汉,唯有梵摩越一人断三结使,成须陀洹。尔时诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉,数千万众往至佛所,头面礼足在一面坐,各各生心求作沙门出家学道。或有越次取证,或有不取证者。尔时阿难,其不越次取证者,尽是奉法之人。患厌一切世间,修不可乐想。尔时弥勒当说三乘之教如我今日。弟子之中大迦叶者行十二头陀,过去诸佛所善修梵行,此人当佐弥勒劝化人民。”

  “尔时迦叶去如来不远结加趺坐,正身正意系念在前。尔时世尊告迦叶曰:“吾今年已衰耗,向八十余。然今如来有四大声闻,堪任游化,智慧无尽众德具足。云何为四?所谓大迦叶比丘,屠鉢叹比丘,宾头卢比丘,罗云比丘。汝等四大声闻,要不般涅槃。须吾法没尽,然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃,要须弥勒出现世间。所以然者,弥勒所化弟子尽是释迦文弟子,由我遗化得尽有漏。摩竭国界毘提村中,大迦叶于彼山中住。”

  “又弥勒如来将无数千人众,前后围遶往至此山中,遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门,使得见迦叶禅窟。是时弥勒申右手指示迦叶,告诸人民:‘过去久远释迦文佛弟子,名曰迦叶,今日现在。头陀苦行最为第一。’是时诸人见是事已,叹未曾有。无数百千众生诸尘垢尽,得法眼净。或复有众生见迦叶身已,此名为最初之会,九十六亿人皆得阿罗汉,斯等之人皆是我弟

  子。所以然者,悉由受我训之所致也。亦由四事因缘惠施仁爱利人等利。尔时阿难,弥勒如来当取迦叶僧伽梨著之,是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦叶,所以然者,诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所,受正法化,得成无上正真之道。”

  阿难当知,弥勒佛第二会时有九十四亿人,皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子,行四事供养之所致也。又弥勒第三之会,九十二亿人皆是阿罗汉,亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号皆名慈氏弟子,如我今日诸声闻皆称释迦弟子。尔时弥勒与诸弟子说法:‘汝等比丘,当思惟无常之想,乐有苦想,计我无我想,实有空想,色变之想,青瘀之想,膨胀之想,食不消想,脓血想,一切世间不可乐想。所以然者,比丘当知,此十想者,皆是过去释迦文佛与汝等说,令得尽有漏,心得解脱。若此众中释迦文佛弟子,过去时修于梵行,来至我所。或复于释迦文佛所,供养三宝,来至我所。或于释迦文佛所,弹指之顷修于善本,来至此间。或于释迦文佛所,行四等心,来至此者。或于释迦文佛所,受持五戒三自归法,来至我所。或于释迦文佛所,起神寺庙,来至我所。或于释迦文佛所,补治故寺,来至我所。或于释迦文佛所,受八关斋法,来至我所。或于释迦文佛所,香华供养,来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪,来至我所。或复于释迦文佛所,专意听受法,来至我所。或复尽形寿善修梵行,来至我所。或复有书写读诵,来至我所,。或复承事供养,来至我所者。’是时弥勒便说此偈:

  增益戒闻德,禅及思惟业,善修于梵行,而来至我所。

  劝施发欢心,修行心原本,意无若干想,皆来至我所。

  或发平等心,承事于诸佛,饭饴于圣众,皆来至我所。

  或诵戒契经,善习与人说,炽然于法本,今来至我所。

  释种善能化,供养诸舍利,承事法供养,今来至我所。

  若有书写经,班宣于素上,其有供养经,皆来至我所。

  缯彩及诸物,供养于神寺,自称南无佛,皆来至我所。

  供养于现在,诸佛过去者,禅定正平等,亦无有增减。

  是故于佛法,承事于圣众,专心事三宝,必至无为处。

  “阿难当知,弥勒如来在彼众中当说此偈。尔时彼众中诸天人民思惟此十想,十一姟人诸尘垢尽,得法眼净。弥勒如来千岁之中,众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈以为禁戒:

  口意不行恶,身亦无所犯,当除此三行,速脱生死关。

  过千岁后当有犯戒之人,遂复立戒。弥勒如来当寿八万四千岁,般涅槃后遗法当在八万四千岁,所以然者,尔时众生皆是利根。

  “其有善男子善女人,欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城,及见蠰佉王并四大藏珍宝者。欲食自然粳米者,并著自然衣裳,身坏命终生天上者。彼善男子善女人,当勤加精进,无生懈怠。亦当供养承事诸法师,名花捂香种种供养,无令有失。如是阿难,当作是学。”尔时阿难及诸大会,闻佛所说欢喜奉行。

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