第三节 一念无明会变为佛性?


  某师云︰《无始无明一破,见了佛性,我们一念无明及六根通通要变为佛性。》(月溪法师问答录19页)。

  又云:《五蕴即一念无明化身,明心见性后五蕴变为佛性。》(月溪法师著:维摩诘所说经疏全集136页)

  又云:《一念无明已变为佛性,故佛性所在,一念无明亦在。》(月溪法师著:维摩诘所说经疏全集174页)

  辨正:

  第一、如我们前面所说,见性是看见我们本有之佛性,不是将一念无明及六根变为佛性。佛性若是变来,终究还是会变坏。此说不通,过失很多。

  第二、五蕴不是一念无明化身。五蕴是以阿赖耶识中的一念无明四种住地烦恼为因,加上父精母血为缘所成。若无父精母血,一念无明本身不能成就五蕴,所以五蕴不是一念无明之化身,因为一念无明非形非色的缘故。如果明心见性后五蕴变为佛性,那么开悟的人必定永不死亡,因为五蕴已变为佛性,而佛性不生不灭的缘故。

  第三、他说“一念无明已变为佛性,故佛性所在,一念无明亦在。”如果这样的道理可以成立,那么八地以上菩萨及诸佛应该全部都没有断尽一念无明。可是许多的了义经都说八地以上菩萨以及十方诸佛已断尽一念无明,所以不可说“佛性所在,一念无明亦在”。而且此师这个说法有语病︰一念无明既然已经变为佛性,则一念无明应该已经不存在。所以不可说“佛性所在,一念无明亦在。”此师说法前后自相矛盾,绝非证悟之人,学人请自辨别。