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跋:呼吁及忏悔


  平实拜请诸方大德云:

  末法之世,当有天魔化作出家在家菩萨形像,伪作虔诚学法者,亦受比丘比丘尼戒或菩萨戒,混于清净众中。彼或错误解释佛法,或推翻正法而代以外道法,或于正法中加置外道法、有所得法、有境界法,引入歧途,说为了义。使末法佛子不能证道而误以为证道,永不离三界六道轮回。学者不知,乃以魔所教法转复传授他人,其势炽盛,乃令正法不能显扬。

  世尊所说无所得、无所有了义法,甚深极甚深,学者稍有失察,便入歧途。平实于此至诚呼吁一切佛子,务请慎思明辨,对于一切出家在家之弘法者,皆应以诸了义经而检验之。凡违经所说者即是魔所化现,一切佛子咸应揠弃之。

  若有比丘比丘尼不误导众生,不未证言证,不于正法中加置外道法,所说符合了义经无所有无所得法者,即是持戒出家菩萨。一切佛子及在家菩萨皆应鼎力护持之,勿使魔化徒众得势,期使正法久住人间。此乃末学念念之所系者,伏乞诸方大德善信,慎思明辨,共护正法,令正法久住,人天有眼。

  对于求了义法之学人,若不教彼参究,使其自悟自肯,而为其明说真如密意者,此人无参究过程之体验故,不久必生怀疑而退失。亦必诽谤正法,成就七十大劫地狱业;揠苗助长,爱之适足以害之。

  兹向诸方发露忏悔,此过我曾犯之:我共修道场早期见性之同修中,有部份人乃是因我引导而得见性,见性后再于差别智课程中明说真如。其中数人因无参究真如之过程体验,又因追求有所得有境界法,妄想一悟成佛,遂于接触弘传故○○法师错误知见者以后,信受故○○法师开示语录等邪知邪见,竟不信诸了义经中佛菩萨开示,反而矫辩说:“宗门与教门不相干。”不肯死却能知能觉之妄心,不能承当不会六入之真心,便退失原本所悟正法、否定正法,进而诽谤正法。嗣后我说《护法集》摧邪显正,冀能相救。然彼等信力慧力福德不具足故,恐失颜面故,宁可错到底,九牛亦拉不回。

  凡此皆因末学当时未曾观察彼等之疑慢及福德因缘具不具足,亦未察觉彼等是喜乐有所得有境界法之根器,不知彼等不能信受无境界无所有之了义法,便滥慈悲而为彼等明说,未使彼等经历参究过程和体验而导致彼等退失,进而诽谤正法,成就七十大劫地狱重罪,其咎在我,不在彼等退失之人。吾今公开发露忏悔,永不复犯,并供诸方新悟菩萨借鉴,莫再滥慈悲而步我后尘明说密意,乃能使正法久住。

  《楞伽经》佛云:“诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者,应当修行令清净故。”若不修行令心清净除去疑慢者,不应使彼证解真心。若不信此语而学我当年之滥慈悲,不观察学人根器及疑慢已除未除,便使其悟入者,必重蹈我之覆辙,亏损如来正法,反使疑慢未除之学人诽谤正法,成就地狱业。

  真如佛性乃十方诸佛无上甚深密意,乐求有境界有所得者,其信力慧力皆不具足,不应令悟,故世尊云:“此如来心阿梨耶识如来藏诸境界,一切声闻辟支佛诸外道等不能分别。”

  世尊又于开示阿赖耶识如来藏后,特别嘱咐云︰“诸比丘从今以往,于不信前勿说此经。求经过失者慎勿示之。于尼乾子、尼乾部众诸外道中亦勿说之。(佛子)不恭敬渴请,亦勿为说。若违我教,亏损法事,此人则为亏损如来。”

  故弥勒菩萨云:“此是佛世尊甚深密意,是故不说。”谨请诸方新悟菩萨以我前车之监,详细观察学人根器,谨慎传法,令正法久住。

  末学  萧平实 再拜敬启

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