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三乘菩提之常见外道法--广论(二)
宗门所证标的除了真实心如来藏外,别无二法,万法以如来藏为中心而开展,第八识如来藏是诸佛之所共说,也是 世尊以一大事因缘出现于世教化众生的诸佛知见——“三界唯心,万法唯识”的常住真如心。宗喀巴所著的菩提道次第广论不承认有第八识,主张意识常住不灭,是常见外道。这个单元透过对广论的评议,引证 世尊所说第一义谛佛法,让佛弟子们能知所简择,建立正法知见。

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正子老师
达赖喇嘛好在那里(上)
01



密码: j84q
达赖喇嘛好在那里(下)
02
达赖喇嘛偷天换日(上)
03
达赖喇嘛偷天换日(下)
04
正才老师
上士道般若波罗蜜多(上)
05
上士道般若波罗蜜多(下)
06
四摄法及根本定与后得时
07
正伟老师
平议广论中的别学奢摩他
08
修学止观之岔路-外道所修的止观
09
二乘及大乘所修的止观
10
《广论》的「别学」后二波罗蜜多
11
正雯老师
《广论》所说三摩地的错谬(上)
12
《广论》所说三摩地的错谬(下)
13
《广论》抄袭曲解大乘经论之证据(上)
14
《广论》抄袭曲解大乘经论之证据(下)
15
正圜老师
止观之自性(一)
16
止观之自性(二)
17
止观之自性(三)
18
止观理须双修
19
正洁老师
《楞伽》一部破《广论》(一)
20
《楞伽》一部破《广论》(二)
21
《楞伽》一部破《广论》(三)
22
《楞伽》一部破《广论》(四)
23
正昌老师
《广论》以佛教正论包装外道邪说
24
佛教与喇嘛教止观上的正邪异趣
25
以六识论曲解取代八识论
26
双身法中的第六意识心不是第八识空性心
27
正元老师
五停心观之所缘法(上)
28
五停心观之所缘法(下)
29
善巧所缘及净惑所缘
30
《广论》止观以双身像为所缘
31
正德老师
《广论》隐说的内情--《广论》必修金刚持
32
广论隐说的内情--广论的陈仓暗渡法则(上)
33
广论隐说的内情--广论的陈仓暗渡法则(下)
34
广论隐说的内情--广论的糖衣法则
35
正仁老师
修定的根本为改变价值观
36
掉举与散乱
37
昏沉与睡眠之差别
38
光明相的意涵
39
正源老师
广论所说「对治昏沈之道」的错谬(一)
40
广论所说「对治昏沈之道」的错谬(二)
41
广论所说「对治昏沈之道」的错谬(三)
42
广论所说「对治昏沈之道」的错谬(四)
43
正元老师
广论止观非佛说(一)
44
广论止观非佛说(二)
45
广论止观非佛说(三)
46
广论止观非佛说(四)
47
正珍老师
云何能得轻安
48
引发身心轻安乐的次第
49
略谈色地所摄定
50
止观当同行
51
正翰老师
真常、断灭不分的宗喀巴(上)
52
真常、断灭不分的宗喀巴(下)
53
真我、假我不分的宗喀巴(上)
54
真我、假我不分的宗喀巴(下)
55
正伟老师
他派对宗喀巴的批评(一)
56
他派对宗喀巴的批评(二)
57
他派对宗喀巴的批评(三)
58
他派对宗喀巴的批评(四)
59
正铭老师
诸法无自性的真实义(上)
60
诸法无自性的真实义(下)
61
宗喀巴否认有第八识阿赖耶识(上)
62
宗喀巴否认有第八识阿赖耶识(下)
63
正祺老师
窃用正统佛教名相的密教广论(一)
64
窃用正统佛教名相的密教广论(二)
65
窃用正统佛教名相的密教广论(三)
66
窃用正统佛教名相的密教广论(四)
67
正文老师
宗喀巴否认有第八阿赖耶识(上)
68
宗喀巴否认有第八阿赖耶识(下)
69
宗喀巴不知有末那识
70
宗喀巴否认有自证分与证自证分
71
正旭老师
评了义与不了义(上)
72
评了义与不了义(下)
73
如何解释龙猛意趣?
74
悟入真实义之次第
75
正墩老师
悟入真实法身
76
悟入实性涅槃
77
悟入真实无我
78
悟入真实中道
79
正纬老师
佛教修行必有明确的方向与意义
80
《广论》之无自性的内涵
81
《广论》之无自性同于兔无角
82
《广论》之无自性只是戏论而无益修行
83
正贤老师
《广论》的说法同于极微外道
84
无分极微不是根识的所缘缘
85
宗喀巴错解世俗谛与胜义谛(上)
86
宗喀巴错解世俗谛与胜义谛(下)
87
正钧老师
一切法都是无自性的吗?(上)
88
一切法都是无自性的吗?(下)
89
世俗谛与胜义谛的关系
90
宗喀巴是未断我见的
91
正娴老师
一切有情五色根的因缘
92
世俗名言(一)
93
世俗名言(二)
94
世俗名言(三)
95
正莉老师
中道观略说
96
无自性生不是无生(一)--非无因生
97
无自性生不是无生(二)--五法三自性
98
无自性生不是无生(三)
99

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