第五目 发愿


  善男子!若能善发无上大愿,是名智者。菩萨摩诃萨发菩提心已,身口意等所作善业,愿为众生将来得果一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等,供养恭敬,谘问深法,受持不失。作是愿言:“我今亲近诸佛、声闻、缘觉、善友,宁无量世受大苦恼,不于菩提生退转心。众生若以恶心打骂毁辱我身,愿我因是更增慈心,不生恶念,愿我后生在在处处,不受女身、无根、二根、奴婢之身;复愿令我身有自在力、为他给使,不令他人有自在力而驱使我;愿令我身诸根具足、远离恶友,不生恶国边裔之处,常生豪姓,色力殊特、财宝自在,得好念心、自在之心。心得勇健,凡有所说闻者乐受,离诸障碍无有放逸,离身口意一切恶业;常为众生作大利益,为利众生不贪身命;不为身命而造恶业。利众生时,莫求报恩。常乐受持十二部经;既受持已,转教他人。能坏众生恶见恶业,一切世事所不能胜。既得胜已,复以转教,善治众生身心重病。见离坏者,能令和合;见怖畏者,为作救护。护已,为说种种之法,令彼闻已,心得调伏。见饥施身,令得饱满;愿彼不生贪恶之心,当噉我时,如食草木。常乐供养师长、父母、善友、宿德,于怨亲中其心等一。常修六念及无我想、十二因缘;无三宝处,乐在寂静,修集慈悲;一切众生若见我身,闻触之者远离烦恼。”菩萨虽知除菩提已,不求余果;为众生故,求以弘利。善男子!菩萨若能如是立愿,当知是人即是无上法财长者;是求法王,未得法王。

  菩萨发菩提心以后,应如经中所说发无上大愿。应于善知识等勤修供养恭敬,并谘问深法;深法者即是第一义谛,菩萨于第一义谛受持不失,并能转教他人。菩萨并应不惜身命,不求恩报,作利益众生事。菩萨若能如经中所说发起无上大愿,佛说是人即是无上法财长者;但尚未成佛故不名法王,而是求法王的真实行者。再说西藏喇嘛教—藏传佛教—诸多所谓仁波切,历代达赖喇嘛以及阿底峡、宗喀巴等应成派中观的推广者,都是未证空性心如来藏者,也是未断我见者,都是以凡夫身而自称为法王;“法王”乃是于一切法得自在者,故称之为法王,只有佛能于一切法得自在才能够称之为“法王”。上说达赖喇嘛等“藏传佛教”诸愚痴无明凡夫各个自称法王、仁波切,为大众宣说不清净法,诳惑欺瞒众生;世间恶业,无有甚者。此大妄语者、残害众生法身慧命者、假冒沙门以外道法取代佛教正法的破法者,佛说彼等舍寿后当生尤重纯苦地狱,而其随学者亦将跟进,令人怜悯。