公案拈提 第二辑
宗门法眼萧平实 著
目录
101.土城喝茶……………00l
102.土城顿悟……………006
103.土城说法……………010
104.土城散步……………014
105.土城念佛……………017
106.土城嘻嘻……………021
107.土城空有……………025
108.土城诵经……………028
109.雪峰成道……………033
110.雪峰吃茶……………036
111.雪峰置拂……………038
112.瑞岩主人……………042
113.洞山寒杀……………046
114.镜清未会……………049
115.镜清啐啄……………053
116.庞蕴好雪……………058
117.灵云桃花……………061
118.陆宣瓶鹅……………065
119.涌泉茶盏……………068
120.岩头头落……………072
121.乐普解语……………074
122.天然知寒……………078
123.清锐孤贫……………083
124.翠岩礼拜……………088
125.龙牙无意……………093
126.钦山关主……………098
127.玄沙盲聋……………102
128.玄沙白函……………106
129.玄沙识心……………111
130.玄沙明珠……………116
131.玄沙惭愧……………120
132.玄沙指归……………125
133.玄沙日用……………128
134.云门著衣……………131
135.云门玩水……………134
136.云门破相……………138
137.云门打杀……………142
138.长庆可惜……………147
139.长庆礼拜……………150
140.龙册堂密……………155
141.龙册来来……………159
142.龙册笼罩……………162
143.龙册毁誉……………167
144.龙华舒手……………172
145.药山忌道……………177
146.龙华两三……………181
147.保福剿绝……………185
148.保福佛殿……………188
149.保福淋头……………190
150.保福侍者……………193
151.南院百会……………197
152.南岳看月……………200
153.佛日冤家……………203
154.鼓山不跨……………208
155.木平转泥……………212
156.罗汉竖帚……………215
157.龙华说义……………218
158.章敬三拨……………222
159.清凉不知……………227
160.清凉真实……………231
161.清凉毫厘……………234
162.玄则求火……………236
163.清凉香匙……………240
164.清凉得失……………243
165.五云问著……………247
166.概括事理……………250
167.清溪迷暗……………252
168.清溪不生……………257
169.龙济万象……………262
170.龙济不会……………267
171.礼敬船夫……………272
172.庐山石大……………276
173.涌泉丧命……………279
174.曹源一滴……………284
175.佛不知有……………287
176.东西南北……………292
177.虚空消殒……………296
178.金陵溪山……………299
179.古贤山水……………305
180.古贤山水……………305
自序
有老居士云：『更有甚者，把公案故事拈提出来，加以评唱，所谓拈古。现在也有禅者做这样的事；古时候的祖堂录、虚堂集、碧岩录等都是。你若是大彻大悟了，根本不必去看那些东西。』居士又批评公案禅是葛藤禅，更举大慧宗杲禅师火焚其师克勤圆悟禅师所著碧岩录之事例为证；不知大慧此举之用心良苦，亦不知碧岩录之去人葛藤、著著指向真心。凡此皆因错悟，与公案拈提不能相契，故有此说。真悟贤圣若读碧岩录，必定拍案叫绝、击掌称善，岂况毁訾？观乎重刊碧岩录诸跋中法师居士之言可知。兹摘众跋之片段以为明证：
『圜悟老祖居夹山时集成此书(碧岩集)，欲天下后世知有佛祖玄奥，岂小补哉！老妙喜(大慧宗杲)深患学者不根于道，溺于知解，由是毁之。谓其父子之间矛盾，可乎？』
『圜悟禅师评唱雪窦颂古一百则，剖决玄微……。后大慧禅师因学人入室下语颇异，疑之；才勘而邪锋自挫，再鞠而纳款自降曰：「我碧岩集中记来，实非有悟。」因虑其后不明根本，专向语言以图口捷，由是火之，以救斯弊也。然成此书，火此书，其用心则一，岂有二哉！』
真悟者若读证悟者所拈公案提示，必定神契冥符，引为知音；若读碧岩录，必定击节赞赏，哪堪拒斥？平实悟后两年，读碧岩录时，深然大慧火书之举，恐密意尽泄，正法随灭。唯查台湾大陆曾读此书之人甚多，迄今未见有弊；反因此书之住世，而使错悟之人心存顾忌了不致太过自负而自误误他，未尝非善。
后见显教密教错悟诸师误导禅和，日益严重，难以对治，乃转而支持公案拈提；更效圜悟大师作略，继缮公案拈提，以摧诸方邪见，藉显宗门正见，用报千年前亲承圜悟古佛指授深思。
二者诸有谬执般若中观见者，错会阿含般若经旨，责禅宗祖师为自性见，每将错悟真悟诸师相提并论，实属不当，故宜区分真悟错悟之差别所在，此则应作公案拈提以示。至于假藉阿含及般若中观知见，批评禅宗为真常唯心系或自性见者，彼等不解真悟祖师之悟处及见地，岂唯尚未明见大乘道，亦乃未见二乘道，不明二乘法中密意、不明般若中观密意，名为未见道之凡夫，何得称为大乘真正道者？此诸人等之般若见、中观见、无常无我见等漏失，笔者已于《真实如来藏》一书中详述，兹咯表不述。
三者本书原辑一百则，于一九九八年元月底动笔，迄三月十日圆满百则拈提。唯鉴于篇幅之钜、倍于第一辑，恐初机学者望而生畏，乃将末二十则移入第三辑中，此辑印行八十则，与读者见面。笔者于第一辑中曾许诺：将于第二辑中例举错印证之公案，遂有一九六则鲁祖面壁、一九七则行婆冤苦、一九八则马祖梅熟、一九九则南堂不是，共四则公案之举示，然因改编入第三辑中，故此辑中之错印证公案，仅余灵云桃花、天然知寒等二则。至于寒山拾得公案五则，及蜀郡袁焕仙盐亭明暗公案等，悉皆一并移入第三辑中，且俟来年再与读者见面，合先叙明。是为序。
菩萨戒子 萧平实 序
于西元一九九八年季春